Articles

Bloc (Català)

Etimologia:

  • te, subst. Masc.

etimol. i hist. A. 1. 1648 “Planta de planta xinesa introduïda a la farmacopea” (G. Skate, Lletres, Ed. Triar, T. 1, p.568); 1653 TAY “Planta utilitzada pels xinesos en forma de beguda per la infusió de fulles” (P. de Rodes, diversos viatges, pàg. 49 DS ARV., 472); 1657 Tha, o te designant la beguda (Favre, carta al fiscal de la província de França, París, E. Martin, 1662, pàg. 9); 1680 Aquesta beguda consumida per gust i per les seves virtuts medicinals (Madame de Sevigne, Corresses, Ed. R. Duchêne, T. 2, pàg.839); 1696 Flor de te, te imperial, te Voüi (pare L. El recompte, noves memòries de l’estat actual de la Xina, T. 1, pàg. 462 i 463); 1704 Te verd, te negre, te Voui o bouy, el tàrtar vermell o el te (Trev.); 2. 1751 “Menjars, reunions o recepció on servim te” (aquí, a Anglaterra) (Prévost, lletres en anglès, T. 1, 1r., P.79); 1757 Agafeu el te (aquí, a França) (Diderot, el fill natural DS Compl., Ed. J. Assézat, 7, pàg. 26); 1779 “Recepció mundana on servim te (a França)” (Madame de Genlis, perills del món, jo, 9 ds Teatre per a l’ús de joves, t. 1, pàg. 423); Te de dansa de 1920 (Proust, Guerramantes 1, 192); 3. 1844 “Servei de te” (el monitor de la moda, 20 de febrer, pàg. 106 DS Quem. DDL T. 16); cf. 1700 Cabaret de te (PH Dangeau, Journal, 7, p.74). B. P. ext. 1. 1751 “herba utilitzada en l’estil de” Cassine o te del mar del Sud (Encyclop. 2, pàg.747a); CA 1770 “ID”. Tea Suïssa (J. Rousseau, Confessions, V DS complexes obres., Ed. B. Gagnebin i Sr. Raymond, T. 1, pàg. 177); 2. Tea de fenc de 1858 (Chesn 2); 3. 1872 Te de carn o vedella (escombraries). C. 1. (a) 1821 p. anal. De perfum de te de rosa (observador dels modes, 4t any, 10 d’abril, N ° 20, pàg. 160; Cf. Desportes, Rosetum Gallicum o Enumeració de les espècies de Roses, Le Mans, 1828 DS Roll. Flora T.4 , p. 259); 1861 Te Rose (Chevreul, desfómejat mitjà i nom Coul., P. 458); b) 1880 Te de rosa “El color del te de la rosa” (Zola, Nana, p.234); cf. També Goncourt, Journal, 1869, pàg. 499: cel de color de rosa; i Nota 2: un te de rosa groc; 2. Color de te 1862 (Hugo, Loc Cit.); 1881 Te verd (E. de Goncourt, però. Artista, t. 1, pàg. 205); 1885 Te “Color te” (Hugo, Alps i Pyr., 81). Origen, a través dels holandesos, en forma de textos en lat. (cf. pH. Morisset, Praeside Una tesi, París, 1648), a Malays, o la forma del sud de la Xina corressia. A la trcha xinesa, aquesta forma s’omple. Pel xinès de Amoy que va portar el te a les regions que voregen el mar del sud de la Xina (v. Arv., PP 470-474, König 1939, pàg. 202, Ned, te SV i pocs T. 20, pàg. 111b). La txa xinesa va donar formes com Ciaa i Chia Att. A partir de 1589 i 1603 (ARV, Loc Cit). En el sentit, té 2 te és objecte. a l’anglès. la forma de te és almenys. En aquest farciment. Del diputat 1738 (Ned) sense dissenyar específicament el final de la tarda del te tal com es va practicar més tard (v. Five eymol.), Aquest EMPL. ha tingut tan èxit per designar en fr. que l’anglès. ha subjecte La paraula fr. Te per designar aquest tipus de recepció, normalment anomenat Tea-Party (1788 DS Ned Suppl.2).

Llegiu la definició del nom per iniciar la reflexió simbòlica.

Altres noms: camellia sinensis

*

*

creences populars:

Després de Véronique Barrau, autor de felicitat Plantes (Edicions de plomes de pastanaga, 2012),

“contra intrusions de tot tipus i segons les vostres necessitats, podeu optar pel mètode anglès de dipositar fulles de te Front de la seva casa per repel·lir els esperits malvats. “

*

Simbolisme:

Segons Jean Chevalier i Alain Gheerbrant, autors del diccionari de símbols (1a edició, 1969; revisió i edició corregida Robert Laffont, 1982),

“L’admirable cerimònia del te japonesa no ho és No només una estètica, era la més perfecta. La puresa de la decoració, els instruments i els gestos poden, per descomptat, fer que aparegui com una mena de culte inigualable de bellesa. Però la primera cerimònia de te, diuen el taoista, és l’oferta de la Copa per Yin-Hi a Lao-Tseu, que li donaria el rei Tao-Te. I l’arbre del te, diuen els seguidors de Zen, va néixer de les parpelles de Bodhidharma, que havia tallat i llançat per prohibir la somnolència durant la meditació.És per això que el te s’utilitza en el mateix disseny pels monjos: mantenir-los desperts. Si la cerimònia del te té totes les aparicions d’un ritu comuniel, que probablement hagi estat – a la vista, una reclamació “mitigar la duresa de les maneres , Per disciplinar les passions, per superar els antagonismes guerrers, i per establir la pau – la seva característica principal és la sobrietat, el recompte de l’acte, que té com a objectiu el recompte de la individualitat. Com en totes les arts de Zen, l’objectiu d’aconseguir és que l’acte no s’aconsegueixi per l’ego, sinó per la pròpia naturalesa o per buit. El te és finalment el símbol de l’essència a la qual participa el jo; Però aquesta participació no està ben vacuïda en el son; És intensa i activa en silenci contemplatiu. “

*

*

En el llibre de supersticions, mites, creences i Legends (Robert Laffont Edicions SAS, 1995, 2019) Proposada per Eloise Mozzani, aprendrem que:

A partir d’una llegenda japonesa, l’arbre del te neix de les parpelles Del monjo budista indi Bodhidharma havia tallat i llançat a no somnozing durant la meditació: al sòl amarat en la seva sang va néixer la planta la infusió que el somni remei és utilitzat pels monjos per posar-se dret.

planta solar , l’arbre del te està associat a la fortuna i el coratge; les fulles de te cremant proporcionen riquesa. El te també pot entrar a la composició dels encants per als desitjos de prosperitat o en la realització d’amulets que proporcionen força i intrèpidesa. A més de manejar, difondre les fulles davant d’un House mou el malvat Spirits “Worcestershire) mentre que els nou Les últimes gotes que queden a la tetera passen per sanar el dolor del cor. Hi va haver un moment en què es va afirmar que una tassa de te portava eficaçment una mossegada de víbers.

un full de te que flota a la superfície de la beguda anuncia l’arribada d’un visitant (home si la tija és difícil, Dona si és una persona tendra, gran o petita depenent de la mida del full). Podem posar-la a la part posterior de la mà esquerra i colpejar-la amb la mà dreta, sabent que el nombre de tirs necessaris abans que caigui igual als dies que separen de la visita. Alguns no procedeixen a saber quants anys es casaran; Altres fan l’operació amb dos fils de te apareix a la superfície d’una tassa: si es queden a la part posterior de la mà esquerra o s’adhereixen junts a l’altra banda, podem estar segurs de la fidelitat de la propietat -aimé al contrari cas és necessari tenir por d’una infidelitat. Igual que el cafè Marc serveix a la divinació, podem “llegir” el futur en una tassa de te; Un cop buidat de la beguda, es converteix en tres vegades a la mà esquerra i en la direcció oposada d’una agulla en sentit horari: si el residu del te està d’una banda, és un bon signe, però, si la part inferior té fulles negres, tens esperar algunes desgràcies. Fulles que formen un cor anuncien una alegria; Dos cors prometen un matrimoni amb el consultor.

L’aparició de bombolles a la superfície de la tassa boralitza petons o diners, especialment per herència; Alguns moven el te per obtenir bombolles que indiquen la quantitat de diners que rebrà per herència.

sacseja una tetera o remeneu el te abans de servir mala sort; Fes-ho en sentit contrari de les agulles d’un rellotge o en la tassa d’un altre comporta una baralla. Poseu la llet al te abans del lloc de sucre sota les bones auspicis les relacions sentimentals i suprimeixen les possibilitats de casament per a les nenes. L’home que posa sucre a la seva tassa abans de vessar la beguda mostra el seu desinterès per sexualitat.

El que, a la casa d’una altra, aboca el te després de l’amfitrió de risc de quedar embarassada; Si dues dones utilitzen la infusió de la mateixa tetera al mateix temps, una d’elles o un membre de la família tindrà un fill de l’any i, si s’apoderen al mateix temps, un dels dos bessons Aura Roux al curs. Segons una creença britànica, un home que serveix te a una dona el convertirà en un nen i, al nord d’Anglaterra, una noia no podrà resistir-se a qui plantejarà més d’una tassa. Els russos afirmen que no hem de rentar una tassa abans de reservar el te en cas contrari el bevedor mai resumirà diners i passarà totes les seves economies (simbolitzades pel residu a la part inferior de la copa).

aboqui L’aigua a la tetera oblidant de posar el te és un signe de mala sort. Feu un te més lleuger que l’adopció habitual que un amic us apareixerà mentre, massa fort, prediu una nova amistat. Gireu una cullera de te mentre esteu preparats és un bon auguri per a la casa de la senyora, però llançant fulles de te amb mala sort i condueix a la pobresa.

cau o trencar una tetera atrau problemes; L’oblit de posar la seva tapa anuncia l’arribada d’un desconegut o un amic, però també pot ser un signe de desgràcia. A la Xina, beure te directament pel bec de la tetera predisposa a tenir fills amb boques en forma de bec.

*

Simbolisme alimentari:

Per a Christiane Beerlandt, autor del menjar simbòlic, el blat de moro d’abundància (Edicions Beerlandt Publications, 2005, 2014) , Les nostres opcions alimentàries reflecteixen el nostre estat psíquic:

*

*

Vegeu també l’article sobre la camèlia.

Deixa un comentari

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *