Articles

Butlletí del Centre d’Estudis Medieval d’Auxerre | Bucema


notes

1 Vull donar les gràcies a Frederick Gabriel i Alain Tallon per la seva valuosa revisió d’aquest article.

Cajetan (Thomas de viio), “Questio decima. Fide ad fruftuosam Absolution Sacramentem Necessària”, a ch. Morod (op), Cajetan i Luther en 1518. Edició, traducció i comentari de les opuscles d’Augsburg de Cajetan, Friburg (Suïssa), 1994, t. I, p. 336-337. Per obtenir un comentari d’aquesta frase, vegeu Ibid., T. II, pàg. 471-476. “La raó immediata per la qual Cajetan pronuncia aquesta frase no és confusió sobre la fe. El que Cajetan es queixa a Luther és afirmar que l’Església està equivocada a transmetre la salvació (pel perdó dels pecats), llavors proposar el mitjà segur d’aquesta transmissió. O, si l’església va ser fundada per Crist per transmetre la salvació (sent el cos de Crist), la seva identitat es defineix per la transmissió de la salvació. Aquí és on és la raó fonamental de la frase de Cajetan. Aquesta és la sillologia i sense revelació ” . Ibid., P. 473-474.

2 A. Dupront, “Reflexions sobre herejía moderna” (1968), en id., Gènesi dels temps moderns. Roma, les reformes i el nou món, reunits i presentats per D. Julia i PH. Booster, París, 2001, pàg. 113 i p. 117.

3 J. Civoleau, “Butlletí crític. Herèsia medieval i dissidència religiosa en l’època moderna”, en la Provença històrica, XXXVII / 149 (1987), pàg. 98.

4 H. J. Berman, llei i revolució, Aix-en-Provence, 2002 (Edició original americana, 1983), pàg. 130. Dominique Iogna-Prat assenyala una evolució similar, però el lloc al cor de l’edat carolíngia, amb “l’aparició, durant el segle IX, de la noció que engloba de la cristiandat, que simplement implica una comunitat espiritual, però també es refereix a un Estructura social i temporal “. D. Iogna-Prat, ordre i exclou. Cluny i la societat cristiana que s’enfronta a l’heretgia, el judaisme i l’islam (1000-1150), París, 2000 (1998), pàg. 12.

5 Y. Thomas, “La institució de majestat”, en revisió sintètica, CXII / 3-4 (1991), pàg. 342-343.

6 bombolla Unam Sanctam, 18 de novembre de 1302, a H. Denzinger, símbols i definicions de la fe catòlica, publicat per P. Hünermann i J. Hoffmann, París, 2010, el nostre 874 – 875.

7 … caracterització Antichristi esse Signum aliquod obedientiæ i Conjunctionis cum romano pontifico … Robert Bellarmin, Opera Omnia, t. Jo, disputationum … controversiis christianae fidei adversus hujus temporis haereticos, tomus primus, Nàpols, 1856, Tertia controversia Generalis. Summo Pontifice, llibre III, cap. XI, pàg. 441, col. 2.

8 citat per Y. Congar, l’església. Sant Agustí en els temps moderns, París, 2007 (1970), pàg. 372.

9 Pierre Canisius, el gran catecisme de Canisius o una doctrina cristiana precisa … (1554), A. C. Peltier (trad.), París, 1873, t. II, primera part, “Principis de la saviesa cristiana”, capítol III, “Manaments de l’Església”, pregunta IX, pàg. 23.

10 ibid., Pregunta XVII, pàg. 133.

11 ibid. Pregunta IX, pàg. 23-24.

12 Vegeu, per exemple, la distinció del quart llibre de les frases de Pierre Lombard i el comentari corresponent de Thomas Aquin. S. Tommaso d’Aquino, comentara Alle Sentenze di Pietro Lombardo e Testo Integral Di Pietro Lombardo, Libro Quarto, Distinzioni 14-23, Penitenza, Unzione degli Infermi, R. Coggi (OP) (trad), Bolonya, 1999, pàg. 612 i sq. ; p. 632 i sq. Sobre l’ús de metàfores a la Bíblia, vegeu Thomas d’Aquin, (Saint), Teologia, H.-D. Gardeil (trad.), París, 1997, Qu. 1, art. 9, “Si les escriptures sagrades haurien d’utilitzar metàfores?”, P. 49-53.

13 Entre moltes obres, vegeu en particular E. Kantorowicz, “Christus-Fiscus”, en id., Mor per la pàtria i altres textos, París, 1984, pàg. 59-73; Id., Els dos cossos del rei. Assaig sobre la teologia política a l’Edat Mitjana, en ID., Obres, París, 2000; A. E. Giesey, el rei mai mor: el funeral reial a França del Renaixement, París, 1987 (1960); P. Legendre, el desig polític de Déu. Estudi sobre l’estat de dret, París, 2005 (1988); A. Tramp, el cos senzill del rei. La sacretria impossible dels sobirans francesos, del segle XV-XVIII, París, 2000; Id., “Kantorowicz i Christus Teixit: la metàfora com a tema de la història”, a D. S. Milo, A. Tramp (Dir.), Alter History. Proves d’història experimental, París, 1991, pàg. 127-138; R. DESIMON, “les funcions de la metàfora del matrimoni polític del rei i de la República a França, segles Xve-XVIII”, en anals. Estalvi, societats, civilitzacions, 47 (1992/6), pàg. 1127-1147; A. de Baecaque, el cos de la història. Metàfores i polítiques (1770-1800), París, 1993; Mals

Deixa un comentari

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *