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  • Té, Subt. MASC.

ETYMOL. y Hist. A. 1. 1648 «Planta de planta china introducida en la farmacopea» (G. Skate, letras, ed. Prueba, T. 1, p.568); 1653 TAY «planta utilizada por los chinos en forma de bebida por infusión de hojas» (P. de Rhodes, varios viajes, p. 49 DS ARV., 472); 1657 Tha, o té que designan la bebida (Favre, carta al fiscal de la provincia de Francia, París, E. Martin, 1662, p. 9); 1680 Esta bebida consumida por el gusto y por sus virtudes medicinales (Madame de Sevigne, Correrses, Ed. R. Duchêne, T. 2, P.839); 1696 flor de té, té imperial, té Voüi (padre L. El conteo, nuevas memorias en el estado actual de China, T. 1, pp. 462 y 463); 1704 Té de verd, té negro, té Voui o Bouy, la tartar roja o del té (Trev.); 2. 1751 «Comidas, reunión o recepción en las que servimos té» (aquí, en Inglaterra) (Prévost, letras inglesas, T. 1, 1er., P.79); 1757 Toma el té (aquí, en Francia) (Diderot, el hijo natural DS, Ed. J. Assézat, 7, p.26); 1779 «Recepción mundana donde servimos té (en Francia)» (Madame de Genlis, peligros del mundo, I, 9 DS Teatro para el uso de los jóvenes, t. 1, p. 423); Té de baile de 1920 (Proust, Guermantes 1, 192); 3. 1844 «Servicio de té» (el monitor de la moda, 20 de febrero, p. 106 DS QUEM. DDL t. 16); cf. 1700 TEA CABARET (PH Dangeau, Journal, 7, P.74). B. P. EXT. 1. 1751 «Hierba utilizada en el estilo de» Casina o té del Mar del Sur (Enciclople 2, P.747A); CA 1770 «Identificación». Té de Suiza (J. Rousseau, Confesiones, Trabajos complejos V DS., Ed. B. Gagnebin y Sr. Raymond, T. 1, pág. 177); 2. 1858 Té de heno (Chesn 2); 3. 1872 Té de carne o carne (basura). C. 1. (a) 1821 p. anal. de perfume de té de rosa (observador de los modos, 4º año, 10 de APR, N ° 20, p. 160; CF. Despieda, Rosetum Gallicum o enumeración de las especies de rosas, Le Mans, 1828 DS Roll. Flora T.4 , p. 259); 1861 Té de rosa (Chevreul, Desfracio medio y nombre COUL., P. 458); b) 1880 Té de rosa «El color del té de rosa» (Zola, Nana, P.234); cf. También goncourt, diario, 1869, p. 499: Cielo color de rosa de té; y nota 2: amarillo un té de rosa; 2. 1862 Color del té (Hugo, LOC CIT.); 1881 Té verde (E. de GonCourt, pero. Artista, t. 1, p. 205); 1885 té «color de té» (Hugo, Alpes y Pyr., 81). Origen, a través de los holandeses, en forma de los textos en lat. (cf. Ph. Morisset, praee una tesis, París, 1648), en Malays Teh o la forma de las correleses del sur de China. En China Trcha, esta forma se llena. Por los chinos de Amoy que trajeron el té en las regiones que bordean el mar del sur de China (v. Arv., PP 470-474, König 1939, p. 202, NED, té SV y pocos T. 20, p. 111b). China TCHA dio formas como CIAA y Chia ATT. De 1589 y 1603 (ARV, LOC CIT.). En el sentido tiene 2 té es objeto. al inglés. cuyo formulario de té es al menos. En este relleno. Dep. 1738 (NED) sin designar específicamente el té final del té de la tarde, ya que se practica más tarde (v. Cinco en punto Etimol.), Esta EMPL. ha sido tan exitoso para designar en fr. que el ingles tiene sujeto La palabra fr. Té para designar este tipo de recepción, normalmente llamado Tea-Party (1788 DS Ned Suppl.2).

Lea la definición del nombre para iniciar la reflexión simbólica.

Otros nombres: Camellia sinensis

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Creencias populares:

Después de Véronique Barrau, autor de la felicidad Plantas (Ediciones de plumas de zanahorias, 2012),

«Contra las intrusiones de todo tipo y de acuerdo con sus necesidades, puede optar por el método inglés para depositar hojas de té en Frente a su casa para repeler a los espíritus malignos. «

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simbolismo:

Según Jean Chevalier y Alain Gheerbrant, autores del diccionario de símbolos (1ª edición, 1969; revisión y edición corregida Robert Laffont, 1982),

«La admirable ceremonia de té japonesa no es No solo una estética, fue la más perfecta. La pureza de la decoración, los instrumentos y los gestos puede, por supuesto, hacer que aparezca como una especie de culto sin paralelo de belleza. Pero la primera ceremonia de té, dice el taoísta, es la ofrenda de la Copa por Yin-HI en Lao-Tseu, quien le iba a dar el rey tao-te. Y el árbol de té, dicen los seguidores de Zen, nació de los párpados de Bodhidharma, que había cortado y arrojado para prohibir la somnolencia durante la meditación.Esta es la razón por la que el té se usa en el mismo diseño de los monjes: Manténgalos despiertos. Si la ceremonia de té tiene todas las apariencias de un rito comunal, que probablemente ha sido, a la vista, una afirmación, «mitigue la dureza de los modales. , para disciplinar las pasiones, para superar los antagonismos guerreros, y para establecer la paz, su característica principal es la sobriedad, el conteo de la Ley, que apunta al conteo de la individualidad. Como en todas las artes de Zen, el objetivo de ser lograda es que el acto no se logra por el ego, sino por la propia naturaleza o por vacío. El té es finalmente el símbolo de la esencia a la que participa el auto; Pero esta participación no está vaciada por el sueño; Ella es intensa y activa en silencio contemplativo «.

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En el libro de supersticiones, mitos, creencias y Legends (Robert Laffont Editions SAS, 1995, 2019) propuesta por Eloise Mozzani, aprendemos que:

de una leyenda japonesa, el árbol de té nace de los párpados De la India Budista Monje Bodhidharma, había cortado y arrojado a no somnuzando durante la meditación: en el suelo empapado en su sangre nació la planta cuya infusión de que los remedios de sueño es utilizada por los monjes para levantarse.

planta solar , el árbol de té está asociado con la fortuna y el coraje; las hojas de té ardientes proporcionan riqueza. El té también puede ingresar la composición de los encantos para los deseos de prosperidad o en la fabricación de amuletos que proporcionan fuerza e intrepidez. Además de manejar, extender las hojas delante de un La casa mueve los espíritus malignos «Worcestershire) mientras que los nueve Las últimas gotas que permanecen en el pase de la tetera para curar dolor de corazón. Hubo un momento en que uno afirmó que una taza de té llevaba efectivamente una mordedura de víbora.

Una hoja de té que flota en la superficie de la bebida anuncia la llegada de un visitante (hombre si el tallo es difícil, Mujer si es tierna, grande o pequeña, dependiendo del tamaño de la hoja). Podemos ponerlo en la parte posterior de la mano izquierda y golpear este último con la mano derecha, sabiendo que la cantidad de tiros necesarios antes de que caiga es igual a los días que se separan de la visita. Algunos no proceden saber cuántos años se casarán; Otros, la operación con dos hebras de té apareció en la superficie de una taza: si permanecen en la parte posterior de la mano izquierda o se adhieren juntos, por otro lado, podemos estar seguros de la fidelidad de la propiedad -Aimé mientras está en lo opuesto Caso es necesario temer una infidelidad. Al igual que el café Marc sirve a la adivinación, podemos «leer» el futuro en una taza de té; Una vez que se vacía de la bebida, se convierte tres veces en la mano izquierda y en la dirección opuesta de una aguja en el sentido de las agujas del reloj: si el residuo del té está en un lado, es una buena señal, pero, si la parte inferior es negra, tienes esperar algunas desgracias. Hojas de que forman un corazón anuncian una alegría; Dos corazones prometen un matrimonio con el consultor.

La apariencia de burbujas en la superficie de la taza abore los besos o el dinero, especialmente por la herencia; Algunos mueven el té para obtener burbujas que indican la cantidad de dinero que recibiremos por herencia.

Sacude una tetera o revuelva el té antes de servir mala suerte; Hacerlo en la dirección opuesta a las agujas de un reloj o en la taza de otro conlleva una pelea. Ponga la leche en el té ante el lugar del azúcar bajo las relaciones sentimentales de los auspicios malos y suprima cualquier posibilidad de bodas para las niñas. El hombre que pone el azúcar en su taza antes de verter la bebida muestra su desinterés para la sexualidad.

El que, en la casa de otro, vierte el té después del riesgo de anfitriona para quedar embarazada; Si dos mujeres usan la infusión de la misma tetera al mismo tiempo, uno de ellos o un miembro de la familia tendrá un hijo en el año y, si se apoderan al mismo tiempo, la olla, una de las dos gemelas Aura Roux en el año. Según una creencia británica, un hombre que sirve té a una mujer lo convertirá en un niño y, en el norte de Inglaterra, una niña no podrá resistir a la que representará más de una taza. Los rusos afirman que no debemos enjuagar una copa antes de reservar el té, de lo contrario, el bebedor nunca resumirá dinero y gastará todas sus economías (simbolizadas por el residuo que queda en la parte inferior de la copa).

verter El agua en la tetera al olvidarse de poner el té es un signo de mala suerte. Haz un té más ligero que el presagio habitual de que un amigo se alejará de usted mientras, demasiado fuerte, predice una nueva amistad. Gire una cuchara de té mientras está preparado es un buen presagio para la casa de la amante, pero arroje hojas de té con mala suerte y conduce a la pobreza.

cae o rompe una tetera atrae problemas; Olvidarse de poner su tapa anuncia la llegada de un extraño o un amigo, pero también puede ser un signo de desgracia. En China, beber té directamente por el pico de la tetera predispone a tener hijos con bocas en forma de pico.

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simbolismo de alimentos:

para Christiane Beerlandt, Autor de la comida simbólica, el maíz de la abundancia (Editions Beerlandt Publications, 2005, 2014) , nuestras opciones de alimentos reflejan nuestro estado psíquico:

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Ver también el artículo sobre la camelia.

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