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Boletín del Centro de Estudio Medieval de Auxerre | Bucema


Notas

1 Quiero agradecer a Frederick Gabriel y Alain Tallon por su valiosa prueba de este artículo.

CAJETAN (THOMAS DE VIIO), «QUESTIO DECIMA. FIDE AD FRUFTUOSAM Absolutivo Sacramentem Necesaria», en Ch. Moreod (OP), Cajetán y Lutero en 1518. Edición, Traducción y comentario de las opusmas de Augsburg de Cajetan, Fribourg (Suiza), 1994, t. Yo, p. 336-337. Para un comentario de esta oración, ver ibid., T. II, p. 471-476. «La razón inmediata por la que Cajetan pronuncia esta frase no es confusión sobre la fe. Lo que Cajetan se queja de Lutero es afirmar que la Iglesia está equivocada a transmitir la salvación (por el perdón de los pecados), luego proponer los medios seguros de esta transmisión. O, si la Iglesia fue fundada por Cristo para transmitir la salvación (ser el cuerpo de Cristo), su identidad se define por la transmisión de la salvación. Aquí es donde está la razón fundamental de la frase de Cajetan. Esta es la sillología y ninguna revelación «. . Ibid., P. 473-474.

2 A. dupront, «Reflexiones sobre la herejía moderna» (1968), en la identificación., Génesis de los tiempos modernos. Roma, las reformas y el Nuevo Mundo, reunidas y presentadas por D. Julia y PH. Boutry, París, 2001, p. 113 y p. 117.

3 J. Civoleau «, Boletín crítico. Herienda medieval y disidencia religiosa en la era moderna», en la histórica Provenza, XXXVII / 149 (1987), p. 98.

4 H. J. Berman, Ley y Revolución, AIX-EN-Provence, 2002 (Original American Edition, 1983), p. 130. Dominique Iogna-Prat observa una evolución similar, pero el lugar en el corazón de la edad carolingia, con «el surgimiento, durante el siglo IX, de la noción de cristiandad que abarca, que simplemente implica una comunidad espiritual, pero también se refiere a un Estructura social y temporal «. D. IOGNA-PRAT, orden y excluir. Cluny y la sociedad cristiana frente a la herejía, el judaísmo y el Islam (1000-1150), París, 2000 (1998), p. 12.

5 y. Thomas, «La Institución de Majestad», en Revisión Sintética, CXII / 3-4 (1991), p. 342-343.

6 Bubble Unam Sanctam, 18 de noviembre de 1302, en H. Denzinger, símbolos y definiciones de la fe católica, publicado por P. Hünermann y J. Hoffmann, París, 2010, nuestro 874 – 875.

7 … caracteres antichristi esse signum aliquod obedientiæ, y conjunción cum Romano Pontificio … Robert Bellarmin, Opera Omnia, T. I, Disputacion … Controversiis Christianae Fidei Adversus Hujus Temporis Haereticos, Tomus Primus, Nápoles, 1856, Tertia Controversia Generalis. Summo Pontifice, Libro III, CHAP. Xi, p. 441, col. 2.

8 citado por Y. congar, la iglesia. San Agustín en los tiempos modernos, París, 2007 (1970), p. 372.

9 Pierre Canisius, el gran catecismo de Canisius o la doctrina cristiana precisa … (1554), A. C. Peltier (Trad.), París, 1873, t. II, primera parte, «Principios de la sabiduría cristiana», Capítulo III, «Mandamientos de la Iglesia», Pregunta IX, pág. 23.

10 Ibid., Pregunta XVII, pág. 133.

11 Ibid. Pregunta IX, pág. 23-24.

12 Vea, por ejemplo, la distintión del cuarto libro de las oraciones Pierre Lombard y el comentario correspondiente de Thomas Aquino. S. TOMMASO D’AQUINO, Commenta Alle Sentenze di Pietro Lombardo E Testo Integral di Pietro Lombardo, Libro Quarto, Distrinzioni 14-23, Penitenza, Unzione degli Infermi, R. Coggi (OP) (Trad), Bolonia, 1999, p. 612 y sq. ; pag. 632 y sq. Sobre el uso de metáforas en la Biblia, consulte Thomas Aquinas, (Santo), Teología, H.-D. Gardeil (Trad.), París, 1997, qu. 1, art. 9, «¿Debería las Escrituras Sagradas deben usar metáforas?», P. 49-53.

13 Entre muchas obras, consulte en particular E. Kantorowicz, «Christus-Fiscus», en la identificación, muere por la patria y otros textos, París, 1984, p. 59-73; Identificación., Los dos cuerpos del rey. Ensayo sobre la teología política en la Edad Media, en la identificación., Obras, París, 2000; A. E. E. GIESEY, el rey nunca muere: el funeral real en Francia del Renacimiento, París, 1987 (1960); P. Legendre, el deseo político de Dios. Estudio sobre el estado de derecho, París, 2005 (1988); A. Tramp, el cuerpo simple del rey. El imposible sagrado de los soberanos franceses, siglo XVIII, París, 2000; ID., «Kantorowicz y Christus Tissue: la metáfora como sujeto de historia», en D. S. Milo, A. Tramp (dir.), Altere la historia. Pruebas de historia experimental, París, 1991, p. 127-138; R. Desimon, «Las funciones de la metáfora del matrimonio político del rey y de la República en Francia, siglos XVE-XVIII», en anales. Ahorro, sociedades, civilizaciones, 47 (1992/6), p. 1127-1147; A. De Baecque, el cuerpo de la historia. Metáforas y políticas (1770-1800), París, 1993; METRO.

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