Articles

Boletín informativo do Centro de Estudos Medieval de Auxerre | BUCEMA


NOTAS

1 Quero agradecer a Frederick Gabriel e Alain Tallon pola súa valiosa revisión deste artigo.

Cajetan (Thomas de VIIO), “Questio Decima. Fide Ad Fruftuosam Absolutionem Sacramentem Necesaria”, en Ch. Moreod (OP), Cajetan e Lutero en 1518. Edición, tradución e comentario do Opuscules of Augsburg de Cajetan, Fribourg (Suíza), 1994, t. Eu, p. 336-337. Para un comentario desta frase, vexa Ibid., T. II, p. 471-476. “A razón inmediata por que Cajetan pronuncia esta frase non é confusión sobre a fe. O que Cajetan se queixa de Lutero é afirmar que a Igrexa está mal para transmitir a salvación (polo perdón dos pecados), entón para propoñer os medios moi seguros desta transmisión. Ou, se a igrexa foi fundada por Cristo para transmitir a salvación (sendo o corpo de Cristo), a súa identidade defínese pola transmisión da salvación. Aquí é onde está a razón fundamental para a frase de Cajetan. Esta é a silloloxía e sen revelación ” .. Ibid., P. 473-474.

2 A. DuPront, “Reflexións sobre heresia moderna” (1968), en ID., Xénese dos tempos modernos. Roma, as reformas eo Novo Mundo, reunidas e presentadas por D. Julia e Ph. Boutry, París, 2001, p. 113 e p. 117.

3 J. CIVOLEAU, “Boletín crítico. Heresia medieval e disidencia relixiosa na era moderna”, en Provenza histórica, XXXVII / 149 (1987), p. 98.

4 H. J. Berman, Lei e Revolución, Aix-en-Provence, 2002 (Edición Americana orixinal, 1983), p. 130. Dominique Iogna-Prat observa unha evolución similar, pero o lugar no corazón da idade carolingia, con “a aparición, durante o século IX, da noción abarcante da cristiandade, que simplemente implica unha comunidade espiritual, pero tamén se refire a un Estrutura social e temporal “. D. Iogna-Prat, orde e excluír. Cluny e a sociedade cristiá que enfronta a herejía, o judaísmo eo islam (1000-1150), París, 2000 (1998), p. 12.

5 Y. thomas, “a institución de majestad”, en revisión sintética, CXII / 3-4 (1991), p. 342-343.

6 Bubble UNAM Sanctam, 18 de novembro de 1302, en H. Denzinger, símbolos e definicións da fe católica, publicado por P. Hünermann e J. Hoffmann, París, 2010, o noso 874 – 875.

7 … CaractereM Antichristi Esse Signum Aliquod Obedederiæ, e conjunctionis cum Romano Pontificio … Robert Bellarmin, Opera Omnia, t. I, Disputationum … Controversiis Christianae Fidei Adversus hujus temporis Haereticos, Tomus Primus, Nápoles, 1856, Tertia Controversia generalis. Summo Pontifice, libro III, CHAP. XI, p. 441, Col. 2.

8 citado por Y. Congar, a Igrexa. Saint Augustine nos tempos modernos, París, 2007 (1970), p. 372.

9 Pierre Canisius, o gran catecismo de Canisius ou a doutrina cristiá precisa … (1554), A. C. Peltier (trad.), París, 1873, t. II, primeira parte, “Principios de sabedoría cristiá”, capítulo III, “Mandamentos da Igrexa”, Pregunta IX, p. 23.

10 ibid., Pregunta XVII, p. 133.

11 ibid. Pregunta IX, p. 23-24.

12 Ver por exemplo o distintivo do cuarto libro das oracións de Pierre Lombard eo comentario correspondente de Thomas Aquino. S. Tommaso d’Aquino, comentario Alle Sentenze Di Pietro Lombardo e Testo Integral Di Pietro Lombardo, Libro Quarto, Distinzioni 14-23, Penitenza, Unzione Degli Infermi, R. Coggi (OP) (Trad), Bologna, 1999, p. 612 e Sq. ; p. 632 e Sq. Sobre o uso de metáforas na Biblia, vexa Thomas Aquino, (Saint), Teoloxía, H.-D. Gardeil (trad.), París, 1997, Qu. 1, Art. 9: “¿Debería a Santa Escritura debería usar metáforas?”, P. 49-53.

13 Entre moitas obras, consulte en particular E. Kantorowicz, “Christus-fisco”, en ID., Die para a patria e outros textos, París, 1984, p. 59-73; Id., Os dous corpos do rei. Ensaio sobre teoloxía política na Idade Media, en ID., Obras, París, 2000; A. E. Giesey, o rei nunca morre: o funeral real en Francia do Renacimiento, París, 1987 (1960); P. Legendre, o desexo político de Deus. Estudo sobre o Estado de Dereito, París, 2005 (1988); A. Tramp, o corpo sinxelo do rei. A imposible sacrandade dos soberanos franceses, do século XVIII, París, 2000; ID., “Kantorowicz e Christus Tissue: a metáfora como tema de historia”, en D. S. Milo, A. Tramp (Dir.), Alter History. Probas de historia experimental, París, 1991, p. 127-138; R. Desimon, “as funcións da metáfora do rei e do matrimonio político da república en Francia, séculos XVIII XVII”, en Anales. Aforro, sociedades, civilizacións, 47 (1992/6), p. 1127-1147; A. de Baecque, o corpo da historia. Metáforas e políticas (1770-1800), París, 1993; M.

Deixa unha resposta

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *