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casamento natural ou casamento sacramental?

A distinção entre casamento natural e casamento Sacrenel é uma questão frequente, não só para funcionários, mas também para pastores que se preparam para o casamento, além de Os próprios noivos que se perguntam sobre o link que os une. De lá, também cai uma série de impedimentos matrimoniais.

i. Casamento natural (a) e casamento sacramental (b)

Desde sempre, os cristãos dão um casamento uma dignidade particular. Como lembrado no catecismo da Igreja Católica no No. 372: “O homem e a mulher são feitos” um para o outro “: não que Deus os tivesse tornado apenas” meio “e” incompleto “; ele os criou por um comunhão de pessoas, na qual todos podem ser “ajudam” para o outro, porque são ambos iguais como pessoas (“ossos dos meus ossos …”) e complementarem como homem e fêmea. No casamento, Deus os une para que, Ao formar “uma carne” (Gênesis 2, 24), eles podem transmitir a vida humana: “Seja frutífero, multiplique, preencha a terra” (Gênesis 1, 28). Ao transmitir a seus descendentes a vida humana, o homem e a mulher humana, o homem e a mulher Como marido e pais, cooperam de uma maneira única no trabalho do Criador (CF GS 50, § 1). “

É, portanto, por lei natural primeiro, que o casamento é sagrado para a Igreja Católica . E é em nome da lei natural, que um casamento não pode ser concluído sob a restrição (o compromisso deve ser consentido livremente), nem dissolvido (indissolubilidade do casamento).

A.- casamento natural e legitimidade do casamento

A Igreja Católica chama o casamento natural qualquer casamento validamente e legitimamente celebrado. Na lei canonal, o casamento natural da expressão ou o casamento legítimo é geralmente reservado para uniões conjugais entre as Uníritos, para distingui-los de casamentos sacramentais, entre batizados.

Um casamento realmente pode ser legitimamente celebrado na época. Igreja sem Sendo sacramental: Este é o caso dos casamentos celebrados entre uma festa batizada e uma festa não ambiguivada, denominadas casamentos disparados (com a prevenção do impedimento da disparidade de adoração).

Finalmente, um casamento não comemorado na igreja pode, em nome da lei natural, ser canonicamente legítimo e válido (caso de casamentos entre unbansned comemorado “apenas” na prefeitura – e possivelmente também em um Religião não cristã).

B.- casamento Sacrenel

O Canon 1055 tem isso, quando se trata de um casamento batizado, então A naturalidade do casamento também é sacramental, isto é, ancorada no batismo e não apenas na lei natural. Ele é sacramento porque é manifestação de salvação obtida no mistério da morte e da ressurreição de Cristo. Em outras palavras, ele manifesta a aliança entre Cristo e sua Igreja e excede, pelo fato, o único contrato humano.

II.- impedimentos matrimoniais

pequena preliminar: a noção de impedimento matrimonial n ‘é não é exclusivo para a igreja católica. Alguns impedimentos são compartilhados com a sociedade civil, como idade ou consangüinidade, por exemplo. O que deve ser adicionado que, para a Igreja Católica, o impedimento pode resultar de uma incapacidade natural de contratar o casamento (este é o caso de exemplo da incapacidade de consentimento ou impedimento do impedimento.), Seja uma disposição positiva da lei que, Mesmo que a pessoa seja naturalmente capaz, faz com que seja desativada para contratar (este é o caso, por exemplo do impedimento de link).

Para isso que diz respeito aos impedimentos canônicos em geral, a Igreja Católica classicamente os distingue de acordo Para duas categorias: os impedimentos indiscriminantes, que atingem a validade do consentimento (freqüentemente falamos de casamento nulo para expressar a invalidez desse contentamento matrimonial. Fizemos que escolhemos o vocabulário de validade e deficiência, mais conotação positiva), e Proibindo impedimentos, que proíbem o casamento, que atingem a legalidade.

A legislação atual da Canon possui apenas a categoria de correntes diimantes, conforme submetido ao sentido estrito do termo (validade). Por outro lado, devemos sempre distinguir as isenções, que afetam as pessoas, as autorizações, que afetam o ato do casamento em si. Vamos voltar.

formalmente, há doze impedimentos matrimoniais no código da lei da Canon. No entanto – e é importante nas causas de incapacidade do elo matrimonial processado pelos funcionários – também deve haver situações ou a validade do link é alterada.

Nesta segunda parte, complexo, propomos o seguinte plano para fins de integridade, mas sem entrar em todos os detalhes: A.- Impedimentos e isenções canônicas; B.- vícios de consentimento; C.- situações que exigem autorização.

A.- Canais e dispensa

As isenções dizem respeito aos impedimentos (1) ou o canônico Forma do casamento (2).

1.- Cabando

Quando uma prevenção é reconhecida antes do consentimento ou durante a preparação do casamento, a cabeça do arquivo começa em princípio por Examinando se o impedimento pode (deve) estar sujeito a uma isenção. Portanto, é possível distinguir duas subcategorias de impedimentos diáticos: aqueles que podem ser levantados pela isenção e aqueles que não podem. Por conveniência, os impedimentos são apresentados abaixo na ordem do Código da Direito Canon e não em duas categorias separadas.

  • a idade (c. 1083). – O Código da Lei da Canon em vigor (1983) corrige aos 16 anos para o homem e aos 14 anos para as mulheres o limite abaixo do que o casamento não pode ser válido. No entanto, o mesmo código permite que as conferências do Bishop conserteem, em sua primavera, um limite de idade superior a dezesseis para o homem e quatorze para as mulheres. Esta disposição tem a coerência entre direito eclesiástica e direito civil. Na França, a Igreja deve se alinhar com as disposições do direito civil, uma vez que o casamento religioso não deve ser celebrado se não é celebrado de antemão na prefeitura.

  • impotência (c. 1084). – Esta é a incapacidade de cumprir o ato sexual completo, seja a causa de fisiológica ou psicológica, e essa impotência é absoluta ou em relação a uma pessoa tão particular. Para que o consentimento conjugal seja declarado inválido, deve ser provado que houvesse impotência no momento do consentimento; A impotência também deve ser perpétua (incurável).

  • o link (c. 1085). – Um casamento pode ser impossível (anteriormente consentimento) ou inválido (após) devido à prevenção do link. O caso mais conhecido é o da existência de um casamento oculto ou um link precedente que acreditava se extinguir em uma das duas partes. Exemplo: Durante esta guerra, vários homens não retornaram da testa e, como resultado, foram considerados falecidos, enquanto não eram; Mas aqui está reaparecendo o que pensamos morreu … O casamento é impossível ou ruim por causa da lei natural, que quer que o casamento seja único e indissolúvel.

  • a disparidade de adoração (C.1086). – É o impedimento mais comum, de qualquer modo que, para o qual, em nossa diocese, uma isenção é mais frequentemente solicitada. É o casamento entre uma festa católica batizada e uma confissão não-agitiva, agnóstica ou religião ou não-cristão. É sempre o comum (ou seu delegado) do partido católico que tem jurisdição para dispensar.

  • a ordem sagrada (c. 1087). – A ordenação é um impedimento conjugal. Assim, um diácono permanente casado, se sua esposa morra, não pode se casar. No entanto, esse impedimento não é natural, mas da lei eclesiástica; Pode, portanto, ser levantado, mas apenas pelo Pontífice romano.

    o voto público de castidade em um instituto religioso (c. 1088). – Este impedimento está próximo ao anterior. Só pode ser levantado pelo Pontífice Romano (Instituto de Lei Pontifício) ou pelo Bispo Diocesano (Instituto de Lei Diocesana).

  • o RAPT (c. 1089). – Estes são casos em que um do futuro é removido ou detido para o consentimento conjugal. Este impedimento pode, teoricamente, ser levantado por uma isenção. Mas tal situação é quase inexistente na prática, pelo menos na França.

  • o crime (c. 1090). – Se assassinar seu próprio cônjuge ou cônjuge de B para se casar com B, ou se A e B assassinar seus cônjuges para se casar, o link é impossível ou inválido. A isenção para impedimento do crime é reservada para o Pontífice Romano.

    a consangüinidade (c. 1091). – O casamento é impossível on-line direto e “é garantia on-line inválida até o quarto grau inclusive” (generístas de primos). A isenção só é possível para os primos germânicos, não por um grau menor (não podemos nos casar com seu irmão ou irmã).

  • a afinidade (c. 1092). – Ao contrário da consangüinidade, com base no vínculo de sangue, a afinidade é baseada no casamento (link da aliança). É, por exemplo, a ligação entre uma mulher e seu cunhado, entre um tio e a sobrinha pela aliança, etc.Na Lei Católica Latina, apenas o casamento direto da afinidade de afinidade on-line, e todos os graus, o impedimento pode, em alguns casos, ser isento. Note que a Lei Católica Oriental mantém o Impedimento da Linha Colateral no segundo grau (CCEE (Código de Canon das Igrejas Orientais), c. 809). Em algumas pastas, é necessário verificar se isso ou esse futuro é o Oriente ou não.

  • Honestidade pública (c. 1093). – Este é o “casamento inválido após a vida comum foi introduzido ou uma concubinação notória ou pública; e diri o casamento com o primeiro grau direto entre o homem e o consangüinador da mulher e vice-versa.” A isenção é a assunto do comum.

  • parentesco jurídico (c. 1094). – Este é o parentesco adotivo. O casamento é impossível ou inválido “linha direta ou grau de garantia de segunda linha”. A isenção é objeto do comum.

2.- Dispensar da forma canônica

O código determina a forma que o casamento deve lidar (CC. 1108-1123). Esta é a fórmula de consentimento, diferentes elementos litúrgicos, o lugar, habilidades e poderes do ministro, etc. Algumas situações, como casamento misto (entre uma parte católica e uma festa batizada em outra igreja ou confissão cristã – vê abaixo), pode exigir uma isenção da forma canônica, por razões pastorais. Tal isenção é o comum da parte católica.

B.- vices de consentimento

Além dos impedimentos que vêm de falar , a atual lei da Canon observa situações que podem levar o consentimento e, portanto, prejudicar a validade do casamento. Em geral, dois casos podem surgir: o vício é notado antes do casamento, que não pode ser celebrado (a menos que haja possível isenção, mas devemos agir caso a caso, em estreita conexão com o escritório diocesano de casamentos); O vício é manifestado após o consentimento, o caso mais frequente. Muitas declarações de nulidade (frases dos funcionários) são baseadas em defeitos do consentimento observado após o casamento.

  • a incapacidade de consentimento (c. 1095). – O Código da Lei da Canon distingue três tipos de casos: pessoas que “não são suficientes”; Aqueles “que sofrem de uma grave falta de discernimento sobre os direitos e deveres essenciais do casamento”; Aqueles “que para as causas da natureza psíquica não podem assumir as obrigações essenciais do casamento”.

  • ignorância (c. 1096). – Presume-se que os futuros conhecem a natureza do casamento, as suas características essenciais, bem como as obrigações matrimoniais. Em suma, eles devem saber o que estão cometendo. Daí a necessidade de uma preparação séria. Acontece que em julgamentos em nulness sejam acusados da falta de preparação.

  • O erro na pessoa (c. 1097, § 1). – Nesta situação, o casamento é inválido.

    O erro em uma qualidade da pessoa (c. 1097, § 2). – Nesta situação, o casamento não é necessariamente inválido. Esta disposição é de interpretação delicada. Em caso de julgamento em nulidade, o juiz considerará cuidadosamente o caso da espécie e dependerá da jurisprudência canônica.

  • o dol (c. 1098). – Estes são casamentos obtidos sob o efeito de um engano voluntário. O dol invalida o consentimento.

  • O erro relativo à unidade, ou indissolubilidade, ou a dignidade sacramental do casamento (CC. 1099, 1100). – tal erro “não funciona consentimento”.

  • a exclusão do casamento ou um dos seus elementos essenciais (c.1101). – A expressão de consentimento é presumida em conformidade com a vontade interna. No entanto, “se alguma das partes, por um ato positivo da vontade, excluir o próprio casamento, ou um dos seus elementos essenciais ou uma de suas propriedades essenciais, contrataram invalidamente”. P.>

  • O casamento condicional (c.1 1102). – O casamento obtido sob condição pode ou não ser válido (o juiz deve determinar o anúncio do casum).

  • O casamento obtido do efeito da violência ou um medo grave (c. 1103). – tal casamento é inválido.

C.- situações que exigem autorização

Dois tipos de situações casamentos mistos (1), outras situações (2 ).

1.- Casamentos mistos (CC 1124-1129)

A celebração de um casamento misturado requer autorização do comum da parte católica, e não uma isenção, uma vez que ambos partes são batizadas. A autorização diz respeito à legalidade do ato e não na validade do link.

Não obstante, pode haver alguma dúvida sobre a validade ou realidade do batismo da parte acatólica, daí a existência da autorização para o casamento conjuntamente associado, ad cautelam (pela prudência), de uma isenção do Impedimento da disparidade de adoração.

2.- Outras situações (c. 1071)

As situações listadas abaixo, sempre exigem o pré-requisito da autorização do ordinário. Eles aparecem na parte do código sobre as preliminares do casamento: são, portanto, particularmente interessantes as pessoas e as equipes responsáveis pela preparação.

Este é o “casamento de Vagi (desabrigado)”, casamentos que não podem ser celebrados de acordo com o direito civil (publicamente proibido, mas canonicamente possível), de casos ou um outro futuro é detido por Obrigações em relação a terceiros (ex ou filhos nascidos de uma união anterior), do casamento de pessoas que tenham rejeitado no noção da fé católica, de uma pessoa sob censura canônica (proibição canônica, por exemplo, a excomunhão), o casamento de um pequeno “Desconhecido ou apesar da oposição razoável de seus pais”, casamento por proxy.

p. Hugues Guinot

Delegado episcopal para casamentos, diocese de Auxerre

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