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Newsletter do Centro de Estudo Medieval da Auxerre | Bucema


Notas

1 Quero agradecer a Frederick Gabriel e Alain Tallon por sua valiosa revisão deste artigo.

Cajetan (Thomas de Viio), “Questio Decima. Fide Ad Fruftuosam Absolutionem Sacramentem Necessário”, em Ch. Moreod (OP), Cajetan e Lutero em 1518. Edição, tradução e comentário das Opuscules de Augsburg de Cajetan, Fribourg (Suíça), 1994, t. I, p. 336-337. Para um comentário dessa frase, veja ibid., T. II, p. 471-476. “A razão imediata por que Cajetan pronuncia esta frase não é confusão sobre a fé. O que Cajetan reclama a Luther é afirmar que a Igreja está errada de transmitir a salvação (pelo perdão dos pecados), depois propor os meios muito certos dessa transmissão. Ou, se a igreja foi fundada por Cristo para transmitir a salvação (sendo o corpo de Cristo), sua identidade é definida pela transmissão da salvação. Isto é onde é a razão fundamental para a frase de Cajetan. Isso é uma perfuração e nenhuma revelação ” . Ibid., P. 473-474.

2 A. Dupront, “Reflexões sobre a heresia moderna” (1968), em id., Gênesis de tempos modernos. Roma, as reformas e o novo mundo, reunidos e apresentados por D. Julia e Ph. Boutry, Paris, 2001, p. 113 e p. 117.

3 J. Civoleau, “Boletim crítico. Provérbio medieval e dissensão religiosa na era moderna”, na histórica Provence, XXXVII / 149 (1987), p. 98.

4 H. J. Berman, Lei e Revolução, Aix-en-Provence, 2002 (Original American Edition, 1983), p. 130. Dominique Iogna-Prat observa uma evolução semelhante, mas o lugar no centro da era carolingiana, com “o surgimento, durante o nono século, da noção abrangente da cristandade, que simplesmente implica uma comunidade espiritual, mas também se refere a um estrutura social e temporal “. D. Iogna-Prat, ordem e exclua. Cluny e a sociedade cristã enfrentando heresia, judaísmo e islamismo (1000-1150), Paris, 2000 (1998), p. 12.

5 Y. Thomas, “a instituição da Majestade”, em revisão sintética, CXII / 3-4 (1991), p. 342-343.

6 Bubble Unam Sanctam, 18 de novembro de 1302, em H. Denzinger, símbolos e definições da fé católica, publicados por P. Hünermann e J. Hoffmann, Paris, 2010, nosso 874 – 875.

7 … Caractere Anticristi Esse Signum Alíquod Obedientiæ e Conjunctions Cum Romano Pontificice … Robert Bellarmin, Opera Omnia, t. I, disputas … controversões Christianae Fidei Adversus Hujus Temporis Haeréticos, Tomus Primus, Nápoles, 1856, Tercia Controvers Generalis. Resumo Pontifício, Livro III, CHAP. Xi, p. 441, col. 2.

8 citado por Y. Congar, a igreja. Santo Agostinho nos tempos modernos, Paris, 2007 (1970), p. 372.

9 Pierre Canisius, o grande catecismo de canisius ou doutrina cristã precisa … (1554), A. C. Peltier (trad), Paris, 1873, t. II, primeira parte, “Princípios da Sabedoria Cristã”, capítulo III, “Mandamentos da Igreja”, Pergunta IX, p. 23.

10 ibid., Pergunta xvii, p. 133.

11 ibid. Pergunta IX, p. 23-24.

12 veja, por exemplo, o distintio do quarto livro das frases Pierre Lombard e o comentário correspondente de Thomas Aquino. S. Tommaso d’Aquino, Commento Alle Sentenze di Pietro Lombardo e Testo Integral di Pietro Lombardo, Libr Quarto, Distinzioni 14-23, Penitenza, UNZIONE DEGLI INFERMI, R. Coggi (OP) (Trad), Bolonha, 1999, p. 612 e sq. ; p. 632 e sq. No uso de metáforas na Bíblia, ver Thomas Aquino, (Saint), Teologia ,, H.-D. GARDEIL (TRAND.), Paris, 1997, qu. 1, arte. 9, “A Sagrada das Escrituras deverá usar metáforas?”, P. 49-53.

13 Entre muitas obras, veja em particular E. Kantorowicz, “Christus-Fiscus”, em identidade., Morrer pela terra natal e outros textos, Paris, 1984, p. 59-73; ID., Os dois corpos do rei. Ensaio sobre teologia política na Idade Média, em ID., Obras, Paris, 2000; A. E. Giesey, o rei nunca morre: o funeral real em França do Renascimento, Paris, 1987 (1960); P. Legendre, desejo político de Deus. Estudo sobre o Estado da Lei, Paris, 2005 (1988); A. vagabundo, o corpo simples do rei. A sacralidade impossível dos soberanos franceses, 15 e século XVIII, Paris, 2000; ID., “Kantorowicz e Tecido Christus: a metáfora como assunto da história”, em D. S. Milo, A. Tramp (Dir.), Alter História. Testes de histórico experimental, Paris, 1991, p. 127-138; R. Desimon, “as funções da metáfora do casamento político do rei e da república na França, XVE-XVIII séculos”, em anais. Poupança, sociedades, civilizações, 47 (1992/6), p. 1127-1147; A. da Bacre, o corpo da história. Metáforas e políticas (1770-1800), Paris, 1993; M.

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