Articles

Socio-anthropology

    1DeAT Sosirea sa în Franța Există cinci Ani, Internetul a devenit o problemă importantă în chestiunea veșnică a ceea ce leagă oamenii între ei. Într-adevăr, reprezentări comune în jurul acestei noi tehnici de comunicare combină o ideologie tehniciană, conform căreia știința este neapărat sinonimă cu fericirea în societate și utopia de comunicare ca garant împotriva entropiei și atomizării.

    DIV>

    UL>

  • 2AAINS, oferind posibilitatea de comunicare virtuală, instantanee și la distanță între un număr mare de persoane, fără limite geografice și temporale (datorită IRC2), Internetul este subiectul unui tehnicofil și dezbatere technofobe opuse. Pentru prima, ca și filozoful Pierre Lévy, al treilea mileniu va fi cel al minții, iar Internetul permite „reconectarea generală a speciilor cu sine”, constituind umanitatea „în noaphere, în lumea ideilor3” Ceilalți, cum ar fi Paul Virilio, avertizează împotriva ideii relațiilor fără un corp care ar putea duce la un debodiment sau chiar o pauză în legătura interumană4.

    • 3it este sigur că aceste noi tehnici au devenit unul dintre modurile de exprimare a legăturii sociale și că cristalizează întrebările cu privire la posilitatea posibilă5. Dar cum să interpretați sociologic această nebunie sau reticență la comunicarea virtuală? Disperarea sau distracția, lipsa legăturilor sociale sau teama crescândă de contact fizic între ele? Înainte de a concluziona cu inutilitatea sau chiar pericolul acestor tehnici sau, în mod naiv să fie ridicată în fața potențialului lor teoretic, antropologul socio-antropolog va studia în detaliu caracteristicile lor și va fi interesat de oamenii care le folosesc. Cybercafé, ca spațiu rar în care utilizatorii de Internet pot avea schimburi virtuale în prezența fizică a altor utilizatori cărora le pot merge, păreau să ofere un cadru de observare interesant.

      4EasyEverything este primul gigant Cybercafe, zi și noapte deschisă, pentru a se sta în Franța, la Paris. Cu o capacitate de 375 de utilizatori de Internet, aceasta oferă pentru prima dată un acces ieftin la panza. Designerii și-au luat măsurile de precauție pentru a limita efectul de selecție al clientului într-o preocupare pentru rentabilitatea americanilor (preț scăzut, ușurința accesului în timp de noapte și simplitatea estetică). Politica lor „reducere” părăsește o cameră priori pentru convivialitate. Utilizatorii de internet beneficiază de zece franci (un cincizeci de euro) de o conexiune fără asistență (douăzeci de minute până la șase ore, în funcție de rata de umplere a magazinului), într-un cadru funcțional nemulțumit la biblioteca universitară, alinierea rândurilor de ecrane. La momentul anchetei noastre, abia la o lună după deschiderea sa, acest loc exotic era încă curios și entuziasmat pentru noul serviciu pe care la sugerat că de către organizația sa atipică. Fișierele au rămas nesfârșite la intrarea acestui „hypermarket de rețea”. În ciuda acestui articol, un articol alarmist, publicat în Eliberare6, a reprezentat acest Cybercafé aproape de strada Saint-Denis ca o împrăștiere a spațiului Squatty, unde a fost practicată o tragere „sălbatică”. Inexcită ca o aproximare, care vizează practicile specifice ale unei populații predominant tinere și clasa populară, compusă pentru o parte a unei clientelă locală a benzilor rătăcite în forumul Halles. Adolescenți și „adulți”, în vârstă de 16 până la 30 de ani, caută cucerirea de dragoste sau pur și simplu ocupații, găsite în acest Cybercafé cu fast-food, un preț scăzut în care să stea cald și o activitate care să-și perforați zilele: „pisica” / P>

      5 „CAT” este una dintre utilizările Internetului care constă dintr-o discuție în formă scrisă, în timp real, între un număr nelimitat de persoane conectate simultan prin intermediul software-ului web și adaptat7. În comparație cu Minitel, oferă noua caracteristică (în plus față de costurile mai mici) pentru a conecta persoanele la distanță fără limite geografice sau chiar culturale și sociale. Cu toate acestea, interacțiunea permisă de aceste canale de discuție rămâne foarte specială, deoarece se face numai prin text. Apoi este o comunicare dezbrăcată a tot ceea ce permite interlocutorilor să perceapăm emoțiile nelegate, și să recunoască sau nu un posibil corpus cultural. Participanții se pot alătura unei discuții colective sau pot trimite un mesaj particular persoanei de alegere, la sfârșitul căruia pot decide să izoleze pentru un dialog.Acest sistem de comunicare a computerului sociotehnic oferă utilizatorului un nou spațiu de schimb care conectează temporar indivizii – a priori singur în fața ecranelor lor – adesea ignoră unul altuia.

      6on pot distinge trei logici de utilizare a „pisicii” care nu sunt impermeabile (Draeranți, 2000). Același individ poate folosi multe dintre ele. Primul este o logică a socializării: spectacolul virtual apare ca o scenă pentru a experimenta unele comportamente asociate sub acoperirea anonimatului. La sosire, utilizatorul spune, potrivit fondului său de bunăvoință, un profil personal care va fi disponibil tuturor. Apoi își abandonează identitatea de a alege un pseudonim pentru a fi identificat. Un fel de mască care ascunde – sau dezvăluie adâncimea ființei ar spune Herodot – „pseudo” este o identitate medicală elaborată cu atenție de către utilizator. Într-adevăr, trebuie să simbolizeze ceea ce alții cred că este, pentru ora uneia sau mai multor discuții. Acesta din urmă poate colecta cât mai multe identități, așa cum dorește așa cum poate alege să dezvăluie adevăratul. Absența feței și a angajamentului în interacțiune, la care se poate elimina definitiv în orice moment, apoi eliberează fanteziile sexuale și jocuri de identitate. Discuțiile virtuale arată că sunt motivele unei dezlănțuiri de insulte, relaxare și abandonare a rolurilor8. Motivația este de a experimenta cu ceea ce interzice viața reală: bărbații care pretinde femeilor cu alți bărbați etc.

    7a logica instrumentală constă în utilizarea „pisicii” ca o nouă modalitate mai eficientă pentru a provoca întâlniri sau întâlniri sexuale (așa cum anterior, Minitul roz roz ) Efectul dezinizant al anonimatului poate servi, de asemenea, o logică mai „constructivă” a sociabilității, ceea ce face posibilă țeserea relațiilor de rețea între actorii în căutarea convulsiei și aparținând unui grup.

    P XML: LANG = „en- FR „> 8 Tinerii cu ușurință – ieșind doar din cursuri sau în timpul lor liber pentru cei mai în vârstă și în orice moment al zilei și în noaptea pentru ceilalți – sunt la fel de bune pentru jocuri de identitate numai jocuri de seducție numai pentru scopuri , de multe ori, pentru a întâlni oameni în real, pentru a „realiza” așa cum spun ei. Unii chiar, mai în vârstă, încearcă să aparțină unui grup. Ei dezvoltă o nouă practică de „Cat”, care nu mai este redusă la utilizarea personală online gândită inițial de designeri. Venind să-i spună, să comenteze și să împărtășească offline în Cybercafe ceea ce locuiesc în spațiul cibernetic, această practică este exercitată simultan pe două spații: virtuale și reale. „Pisica” încetează să mai fie un act solitar, care are loc singur acasă în fața calculatorului său, pentru a deveni o practică de grup care este împărtășită cu alte inele în fața propriilor ecrane. XML: Lang = „EN-EN” 90 se pare că, în plus față de dezinhibarea produsă de anonimatul relațiilor virtuale și faptul că Cybercafé colectează fizic indivizii care împărtășesc aceeași ocupație, cadrul ușor de exagerat are caracteristici specifice. Interdependent care va promova apariția a unei sociabilități în jurul acestei utilizări originale a „pisicii”.

    un microcosmos care promovează o distanță luată

    10TE „non-loc” ( Augé, 1992), acest loc impersonal și depersonalizat este un spațiu de trecere care provoacă o impresie de schimbare a peisajului. Apartenența sa către un lanț internațional și serviciul pe care îl propune, încă nerezolvat în Franța la momentul anchetei, îi dă o dimensiune ciudată. Internetul este adesea asociat în inconștientul colectiv în distanție și nomadism, deoarece transcende barierele geografice și atrage o clientelă cosmopolitană. Jocându-ne pe un imaginar străin cu o conotație puternică pozitivă în ruptură cu modelul dominant al barurilor pariziene, EasyeEverything oferă un sentiment de libertate față de standardele dominante franceze. Această impresie de schimbare este consolidată de organizația sa slabă reglementată, semnul originalității comparativ cu Cafenele din Paris. O cvasi-absență a personalului de reglementare și a constrângerilor – în special pe timp de noapte, în care un singur ofițer de securitate supraveghează cei 375 de utilizatori de Internet răspândiți peste 1000 m2 – lasă clienților o marjă largă de autonomie. Le dă impresia că este capabilă să se comporte la fel de bine pentru ei și să scape de normele sociale.

    11 Efectul parantezei comparativ cu lumea exterioară este accentuat de originalitatea spatiotului a Cybercafe.În plus față de închisoarea sa arhitecturală în subsol, ea marchează o perioadă de nefuncționare în centrul fluxurilor urbane. Temporalitatea sa este strictă față de viața socială, în măsura în care deschiderea continuă produce un timp liniar nestructurat care se opune rutinei și repetării ritmurilor zilnice.

    12 MicicoCosque deplasate și offset, ușor deveric dă impresia de a se acoperi într-o lume, mai liberă și mai prietenoasă, temporară și îndepărtată. Această distanță la distanță față de standardele externe este accentuată de partea neclasificată a acestui spațiu intermediar, între public și privat, individual și colectiv, anonimatul și sociabilitatea. Locul public cu capacitatea sa de neegalat pentru o cafea, ne face să intrăm într-o lume mai intimă de rupere cu cea pe care o părăsim: strada, afară. Menționând în orice categorie predefinită la care ar trebui adoptat un corp de comportament, acesta plasează utilizatorul într-o situație producătoare și non-reproducere; Standardele de utilizare sunt în realizare. Juxtaposes o scenă interacțională virtuală care îndeplinește diferite coduri și în care interferența cadrului spatiotemporal provoacă cea a identităților.

    13PRIS în acest microcosmism agățat în timp și spațiu, Persoanele fizice, se pot angaja în mod colectiv într-o lipsă de reținere. Simplitatea unui decor care se străduiește să nu lase sigiliul prea selectiv va promova aproprierea spațiului de către clienții livrați ei înșiși. Acesta din urmă va construi Cybercafé ca o „casă” în care se pot răsfăța cu mai multe sau mai puține practici intime, cu standardul de rigoare în locuri publice (fumat, consumatoare de alimente personale, dormind în fața ecranelor)

    „Aici este un acces la Internet, dai zece franci, te întorci. Este ca o casă, trebuie să cumperi cheia, o dăm și, înăuntru, înăuntru În spatele ușii, faci ceea ce vrei. (…) Știm foarte bine că există băieți care strânge fetele în toaletă sau masturbați, dar lăsați-i să le lase, pentru că, între miezul nopții și cinci, există o Tendința de a pleca. Este echipa de noapte, și sunt într-adevăr calm, pentru că nu se dorește ca în după-amiaza unde trebuie să fiu plictisitor: Dacă vă văd doi pe un post sau fumat, nu-mi pasă de lucruri Nu fac noaptea pentru că știu că tipul este obosit. „( Manu, EasyEveryveryFtthing Wizard)

    14CE General și de apărare a grupului rezultă, de asemenea, din partajarea aceleiași practici, cu un scop relațional, de către un număr mare de persoane care nu se cunosc neapărat, dar sunt foarte aproape fizic. Ori indivizi vin direct într-un grup, fie sunt încorporați într-unul dintre ei. Efectul mulțimii transcende jena și eliberează restricția normativă specifică locurilor publice pentru a topi clienții într-un „lucrări efemere” (Bouvier, 1995), care va avea nici o existență numai HIC și Nunc în Cybercafé.

    Div>

    „Oamenii vorbesc unul cu celălalt, pentru că nu aveți un rând de două computere, dar imense rânduri de douăzeci și treizeci de ecrane, așa că o persoană poate râde și un tip va veni, va râde, Și aici este numărul care face diferența: „Cu cât ești nebun, cu atât râdem mai mult. „Există mai mulți oameni decât într-un cybercafe unde există douăzeci de posturi; Nu este același lucru, aici putem veni la mulți, vino într-un grup, plin de lucruri pe care nu le puteți face într-un Cybercafe normale. Oamenii caută și găsesc aici mișcarea în masă, oamenii sunt grupul. „(Ben, Wizard)

Cat” creează o legătură socială într-un mod informal. Permite fuziunea temporară în afara convențiilor stabilite.

Un spațiu care promovează Dating

Cum se află contactele din această platformă intermediară, nici public, nici public? Regulile sociabilității y sunt cele mai flexibile și sunt reduse la „Nu mă supărați, nu mă angajez, și totul va fi bine”. Acest sentiment de constrângere scăzută face posibilă dezvoltarea unor strategii de întâmpinare. Acestea sunt cu atât mai ușor decât spațiul constă din camere mari care garantează transparența și publicitatea Contactele colective, dar și în mai multe cranii care permit retragerea și izolarea. Absența personalului permite utilizatorilor să se comporte așa cum doresc, fără a fi trădați de o interconectare prea adâncă cu asistenții, nici nu se simt ca fiind plasați sub ochiul lor stigmatizat. S, individul nu este împărțit în spațiu, se simte liber să se miște.El stă de-a lungul rândurilor mari de computere, lângă oamenii care sunt străini, în conformitate cu alegerea care se întoarce la el în limita disponibilă. Această situație contribuie la crearea condițiilor unui contact flexibil și informal. Unii utilizează chiar și aleatoarele investiției ca o tactică de dating improvizată. Alegerea unui loc, ei nu se simt judecați de alții. Acest lucru duce la o diviziune sexuală scăzută a spațiului care permite unui bărbat să se stabilească lângă o femeie cu uneori pretextul de a nu avea altă posibilitate în caz de bogăție mare. (În cazul opus, unitatea închide, de asemenea, anumite camere pentru a circumscrie utilizatorii și pentru a accentua sentimentul mulțimii). Prin urmare, clienții pot adopta strategii mai spontane de întâlnire pe care nu le-ar îndrăzni să le pună în aplicare într-o altă locație mai convențională.

    Severa pe Internet constituie un alibi pentru individ, care nu va fi desemnat ca: „individual individual și nesociabil gata pentru tot pentru a face întâlniri9 „. Aici găsim opusul venind singur într-o cafenea normală sau de a folosi utilizarea Minitel. Fiind în fața unui ecran, de asemenea, oferă o capacitate, cum ar fi țigară sau telefon mobil. În această situație de cauciuc interpersonal, facilitează, de asemenea, contactul. Expuse și lăsată la vederea tuturor, ea dezvăluie extrase de vieți private, fără a dezvălui elemente identificabile. Un fel de auto-proiecție, este un indicator al gusturilor care oferă posibilitatea de a recunoaște afinitățile și de a se angaja într-o conversație dintr-un subiect orice împrumut (constituie un fel de „gata-la-vorbe”).

XML: Lang = „FR-FR” Râsul, contagios, este un alt vector al sociabilității. Manifestarea în aer liber și offline a provocat sentimentul interior al unei experiențe online, ea poate participa la interesele și întrebările vecinilor, oferind uneori posibilitatea de a împărtăși un moment de connivanță. Acesta permite trecerea gândirii private exprimării publice și puneți indivizi la interstiția dintre spațiul cibernetic și spațiul Cybercafe.

Cybercafé produce astfel un echilibru între anonimitate și intimitate care distrage atenția individului între identitatea socială și identitatea biografică. Anonim din punct de vedere social, acesta, dezangajat public, poate dezvălui partea intimității sale. Povestea istoriei pe care o dezvăluie nu își angajează caracterul zilnic în măsura în care anonimatul îl lasă alegerea prezentării sale și posibilitatea de a adopta un alt rol.

Unitatea de timp, locul și acțiunea, efervescența promiscuității și frecării interindivale, la care se adaugă anonimatul sunt, prin urmare, ingredientele unei alchimii neabrigând care promovează autoreglementarea de către grup, scăderea gradului de auto-verificare individuală și Controlul social colectiv. Practica „pisicii” nu este, prin urmare, un act solitar între doi interactivi în prezența virtuală prin ecranele lor. Aici, indivizii caută adesea contact fizic și uneori găsesc. Alunecarea are loc rapid, iar realul își reia drepturile. Exercitarea în același timp, în același loc, aceeași practică, a cărei scop este de a avea un schimb cu alte persoane, devine un pretext pentru a se angaja într-o conversație în afara cadrului acestei practici .. Schimbul online se face pe vector de schimb offline , și Cybercafé devine terenul de joacă seducție.

Jocul „Cat” și mouse-ul

21A EasyEverything, locul dedicat „locație de drague” de către revista Nova o referire considerată la nopțile pariziene, 80% din clientul clientului Expozițiile de conversație virtuale de Caramail.com sau Love.fr.

XML: LANG = „EN-EN” 22 Tânărul, în principal, băieții de grup, nu vin și caută partenerul vieții lor, dar de o singură noapte. Ei doresc să prelungească carnavalul offline și să înmulțească experimentele.

Scopul a fost de a face maximul de întâlniri. Este ca un joc de fapt, dacă Fetele sunt la Paris, apoi vreau să fac cucerirea maximă. „(Richard, 25 de ani)

23Principiu în vineri și sâmbătă seara în sus La o oră dimineața, unii vin să privească pe „pisica” și / sau în partenerii Cybercafe pentru a ieși într-un club de noapte sau pentru a decora o seară.

Div>

” Oamenii nu vin să consulte site-urile porno; ei nu sunt interesați de asta. Este „pisica” pe care o doresc chiar mai mult noaptea, este mai rău, pentru că scopul este de a realiza printr-o relație sexuală. Oamenii vin aici pentru beton, nu pentru superficial. Se întâlnesc și pe net și în Cybercafe.De fapt, la bază, oamenii sunt conectați aici în primul rând și după altă parte. Deci, jumătate dintre oameni se conectează aici și vorbesc unul cu celălalt. Au 375 de oameni dacă vor să vorbească. Asta este, dacă veți discuta despre Caramail, veți fi în contact cu o altă persoană de chat în același perimetru ca și dumneavoastră. Deci, aveți șanse de 50% de a vorbi cu o persoană care este în cameră, în orice caz. Nu se face cu scop, este rețeaua care funcționează așa. „(David, Assistant)

24Acest schimburi virtuale sunt stabilite termenii unui contract implicit între parteneri. Catchers nu vor veni la întâlnirea fizică După găsirea unui teren comun.

Principiul este simplu Eu cred, este: „Ne întâlnim, îmi place, îmi place, noi dracu ‘ Shot. „Și asta este. Acum, putem găsi ceva serios despre asta? Nu cred personal” (Franck, 31 ani)

25 În Cybercafé, fetele se îndreaptă spre ochii băieților, singurul fapt al prezenței lor, la șoareci adevărați. Pentru pisici, faptul că ei vin singuri, seara, vorbind la e mai ușor înseamnă că sunt de acord să se împrumute jocului de întâlniri și seducție, pentru a-și permite să vâneze în dragoste.

Obiectivul jocului este de a obține o adresă Mèl, un număr de telefon mobil sau o altă întâlnire mai bună. Cel mai de succes succes, performanță foarte evocată, dar cea mai rară, un fel de stimulantă „Pompom”, dar aproape inaccesibilă, este de a întâlni o persoană direct în Cybercafe și să încheie cu o relație sexuală la fața locului.

27 Potrivit pradă din jungla ecranelor, strategia este de a realiza, cu cea mai mare discreție, operațiunile necesare pentru a prelua pseudonimul pe care îl folosește și camera de zi pe care ea pussies. Nu funcționează fără dificultate, cu excepția cazului în care a fost ajutat de un membru al personalului care cunoaște bine clienții săi și gata să joace rolul unui răchită.

Div>

„Adesea sunt băieți care vin să ceară porecla altor nane, pentru că știu că știu bine fetele; eu dau-o, nu mă deranjează, este o” pisică ” „(Max, asistent)

XML: Lang =” EN-EN „În conformitate cu dialogul virtual cu persoana aleasă, este o chestiune de a face să apară cu finețe, peste conversație, Faptul că cei doi interactivi sunt fizic în același loc, preludiu la un trageți in situ. Jocul cache poate începe.

29 u începeți, băieții au fost principalul anchetatorii acestei practici. Dar, foarte repede, șoarecii au luat pisici în capcana lor. În timp ce acestea vin foarte repede la ideea întâlnirii, fetele se pot asigura că parada seducătoare nu reușește niciodată. Pentru ei, tot jocul constă de a dezvălui anumite elemente care urmează să fie reperiate, dar nu sunt suficiente pentru a fi observate. Putem trece o pisică rătăcită în culoar, uneori ajutați de la complici, în căutarea ecranului în care porecla ar părea că se ascunde.

    30a de vânătoare a fost într-adevăr la origâm Inei din formarea unei populații localizate spațial situată în Cybercafe, inclusiv membrii, inclusiv fetele rare, mai mulți „adulți” decât socialii, „dependenții net” și dornici de întâlniri, au fost federate în jurul unei practici compulsive compulsive. Ar putea fi extinsă de-a lungul mai multor zile, intercalate cu NAP în fața ecranului și unele gustări (sandwiches10 și dulciuri), organismul își reluând drepturile.

31 Thread de un logic de joc, coeziunea grupului sa bazat pe două provocări: cea de a ține cea mai lungă întrerupere, un mijloc de testare și D pentru a diminua motivația membrilor și cea a celor mai multe întâlniri – cu posibilitatea unei concluzii fizice. Aceste activități trebuiau să rămână comunitate și sub ochii celorlalți, entuziasmul ridicat de efectul grupului care se încadrează individual. Comparabil cu efectele unui psihotropic, aceste punți cibernetice au dat naștere unor piese de cache mari pentru a găsi o persoană întâlnită pe „pisică”.

XML: Lang = „FR-FR” 32 „Eu sunt micul bruneta din spatele tău, „a scris lui José un roz cu care obișnuia să converseze. Întregul grup la manșetă a încetat imediat orice activitate pentru a căuta roz prin culoarul cybercafe:

„Este o Nana care totul vine Zilele de a vorbi pe caramail și apoi am discutat cu ea. Vom vorbi unul cu celălalt, spunem cine suntem și îi spun că mă găsesc într-un cybercafé.Dar ce Cybercafé? Și ea a spus ușor, așa că am făcut un joc, adică să spună că a jucat cu mine. Nu vrea cu adevărat să spună unde era și am crezut că trebuie să fie acasă și apoi, în cele din urmă, știam unde era. Cu prietenii mei ne-am uitat la toate PC-urile, ne-am uitat la toate pseudosii să știm că a fost cine, și apoi am descoperit, așa cum era. Eu sunt cel care a găsit, pentru că toți prietenii mei au crezut că era negru și am descoperit că era o blondă. Este doar un prieten, nu există … Îl văd adesea, seara, dimineața, când vin, suntem sărutați. „(José, 27 de ani)

Cybercafe ca o casă inițială

    33Apple că acest joc este în special faptul că un grup de vârstă în întreaga perioadă de socializare. Aceasta corespunde unui moment de trecere față de statutul adultului, care nu mai este făcut astăzi în spațiul limitat și punctual al ritualului pasajului (van Gennep, 1909) „Dar dimpotrivă, pe o perioadă mai lungă, cuprinzând o serie de țevi și atitudini asociate cu micro-riturile făcute în diferite contexte11 „, care pot lua apariția unor norme sociale dominante de interogare. Cu toate acestea, există câteva asemănări cu formele tradiționale ale ritualuri de trecere și inițiere, în special prin testarea capacităților fizice și morale. Scopul jocurilor de seducție pe care le-am descris este testarea capacităților de a fi mulțumiți și de a socializa acest lucru al jocului de „cine-who-prânz A-Cybercafe- Sans-Home-Home „, dezvoltat de membrii setului de populație, este de a testa capacitățile de rezistență fizică și distanța luată cu privire la cerințele sociale externe.

34 dintre mai multe, indivizii se întâlnesc întotdeauna cu grupul de peer într-un spațiu departe de societatea globală, aproape din prezența seniori. În acest sens, Cybercafé este un fel de casă inițială în care individul ar putea testa limitele individuale și sociale să depășească numai cu „pisica”. Lounge-ul virtual este terenul micro-ritului de inversiune care promovează integrarea normelor sociale. Permițând o tulburare virtuală, care rămâne de ordinul simbolicului și nu se încadrează în trecerea la act, acesta participă la menținerea ordinii sociale. Este opunând că indivizii devin mai conștienți de reguli. Cybercafé este apoi un spațiu tampon între lumea socială dominantă care încorporează ordinea și spațiul cibernetic, scena de carnaval, de excelență, valori de inversare care generează practici remarcabile din punct de vedere global.

35Aceasta inversiune permite tinerilor să se elibereze de stresul zilnic. Acesta garantează sănătatea mintală a indivizilor, pentru că a renunțat la abur, face posibilă susținerea mai bună a ordinii sociale. Cu toate acestea, libertatea este posibilă numai în Cybercafé numai pentru că populația a internalizat unele dintre standardele care de bază viața în societate. Dacă Cybercafé se prezintă la prima vedere ca un topitor anarhic, în afara rutinelor vieții de zi cu zi, unde oamenii frecau umerii în mod liber cu puține coduri de respectare, este totuși guvernată de un set de reguli de comportamente care nu sunt explicite pe care le este necesar. Nu ruperea.

36IL promovează dezvoltarea relațiilor anonime și puncte, a căror obiectiv este de a păstra intimitatea fiecărei în timp ce promovează întâlnirea fără riscul de angajament. Aceasta permite ridicarea barierelor care limitează întâlnirile din viața de zi cu zi, reducând în același timp profunzimea relației cu o persoană necunoscută. În orice moment, individul se poate angaja sau se poate retrage din relație. Relațiile interindivale care sunt create se referă la codul de superficialitate.

37 Același lucru observăm o diviziune sexuală „clasică” în situațiile de drag. În Cybercafé, cel mai adesea, bărbații care vânează și femeile care sunt vânate. Femeile participă mai indirect la seducători, deoarece sunt adesea subiectul poftei și nu contrariul. Ele sunt expuse riscului de vânătoare numai în spațiul cibernetic, unde se simt total eliberat de constrângerile de roluri. În Cybercafe, aceștia nu formează cererea de întâlnire, deoarece ar fi în pericolul de a fi perceput negativ prin anturajul lor, prin adoptarea, atunci, o strategie rezervată de obicei pentru bărbați. Nu numai că trebuie să adopte anumite comportamente, dar nici nu ar trebui să participe la Cybercafe fără a fi însoțiți. Acest lucru este deja contrar reținerii tradiționale care se referă la rolul feminin și constituie ochii oamenilor un semn de deschidere față de întâlniri.

38 Succesul de ușor de la tineri nu păstrează atât faptul că lasă libertatea față de populație, ci mai degrabă faptul că această populație poate alege propriile standarde fără se tem de consecințele negative ale stigmei sociale, simbolizate de cafeaua franceză. În cele din urmă, provocările tinerilor, permițând în același timp menținerea ordinului.

39 în altă parte, este foarte rar că jocul vine la rezultatul așteptat. Atunci când există o întâlnire fizică, este adesea însoțită de dezamăgirea unuia dintre parteneri. Dacă membrii de sex masculin din populația planului arată mai feroce, rare sunt provocările cuceririlor feminine. Abonați la „planul-morcov”, „iepurii fierbinți” se întorc doar în mod excepțional și parțial victorios.

„Putem stabili întâlniri în seara cu oameni care au fost discutați, dar că nu știm, mi sa întâmplat ieri, dar persoana nu a venit, și astăzi. Vroiam să joc PERSO, am vrut să fac doar capul meu. Trebuie să joci ca O echipă altfel este corectă. Plan-morcov, o numesc. Mă subscriu la asta, nu știu de ce. Am întâlnit-o deja pe Nana, dar majoritatea nanelor pe care le întâlnesc, este doar o prietenie „(José, 27 de ani )

40 dinamica jocului și a competiției, un element unificator care face posibilă menținerea legăturii, amenințată astfel de numărul de înfrângeri. Jocul poate ieși din abur și populația setată să se dezintegreze (punctual sau permanent?). Divertismentul de pasageri, acest nou joc în Vogue, pentru moment, pare să fie doar efemeră. După un timp, jucătorii obosesc. Printre respondenți, unii au raportat că doresc să-și pună capăt omniprezenței lor la Cybercafé. Această schimbare de practică, inversată în ceea ce privește începutul participării frenetice, înseamnă sfârșitul pasajului. Simbolizează posibila rezultate a unei perioade de tranziție, unele în cele din urmă depunerea la un stil de viață mai mult în conformitate cu standardele dominante.

Internet, vector al unei sociabilități care îndeplinește cerințele vieții urbane

41 Schimburile virtuale pot duce la formarea de prietenii reale, cupluri sau Grupuri, pe teren, relațiile observate rămân fragile, chiar și populația relațiilor ultra-compulsive în legătură cu relațiile a fost în proces de dezintegrare când am absolvit ancheta noastră. Sociabilitatea în jurul internetului în Cybercafe exprimă o tensiune între distanță și proximitate. Pe de o parte, indivizii pot împinge fuziunea interacțională la rudele din toaletă și, pe de altă parte, această proximitate este permisă numai de distanța de facto impusă de anonimitate. Astfel, membrii divertismentului populației ar putea rămâne câteva zile la rând fără a merge acasă, dormind unul de ceilalți și vor vorbi despre lucruri foarte intime, în timp ce ignoră toată viața lor socială din cadrul Cybercafé.

Toți ne-am întâlnit aici, și ne vedem unul pe celălalt, în afară, problema fiecăruia. Ne găsim pe noi înșine. „Aici nu ne dămutăm una, cu excepția serii Organizat de Caramail. Pentru că ne vedem reciproc la Cyber și nu văd de ce să ne vedem din nou, avem alte lucruri de făcut Cyber, fiecare avem viața noastră și cu care aveți de-a face cu, dacă după ce v-ați pus pentru a ghemui casa prietenului. (…) Nu știu exact ce fac ceilalți, când suntem acolo, spunem lucruri despre acolo, asta-i tot „(José, 31 ani)

42in Cybercafe, indivizii dezvoltă tactici care vizează pentru a oferi eficiența la întâlnirile CO Doamnă de evitarea lor punctuală. Celălalt caută la fel de mult ca fiind fugit, așa cum se arată în jocul cache-cache descris mai sus. Fetele le place să fie curți, rămânând inaccesibile. Socialitățile observate se bazează pe o nevoie contradictorie și o agregare pe de o parte, și, pe de altă parte, pe o căutare la distanță pentru beneficiul de independență, adică absența totală a angajamentului. Ei trec printr-o căutare de anonimitate care se bazează pe o divulgare a elementelor de revelare ale identității sociale și de refuzul întâlnirii fizice prin menținerea unui mod de relație virtuală.

  • 43on ar putea vorbi despre „ființă-împreună” pentru a descrie această formă de „împreună-împreună” (Bouvier, 2000 ) găsite în plimbări în role: indivizii sunt una lângă ușă, fiecare în lumea lor, dar toți adunați de practica unei activități comune care va fi singurul pretext al agregării socialității legate de o logică afinitară, din care indivizii nu împărtășesc orice. Această dietă de distanță / proximitate este o modalitate de existență a legăturii sociale urbane tipic (deja descrisă de Simmel prin figura străinului12): fiecare, odată înregistrată într-un univers singular izolat, poate schimba intim și intens cu alții, fără a pune în pericol. Kant vorbește despre „sociabilitatea nesociabilă” pentru a ilustra faptul că bărbații sunt ambii atrași și respinși de alții. EasyEveryveryveryveryveryvery se referă la natura dublă paradoxală a legăturii sociale.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *