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Socio-antropologia (Italiano)

    1deat Il suo arrivo in Francia ce n’è cinque Anni, Internet è diventato un problema importante nella questione eterna di ciò che lega gli uomini tra loro. In effetti, le rappresentazioni comuni intorno a questa nuova tecnica di comunicazione combinano un’ideologia tecnica, secondo la quale la scienza è necessariamente sinonimo di felicità nella società, e l’utopia della comunicazione come garante contro l’entropia e l’atomizzazione.

  • 2ains, offrendo la possibilità di comunicazione virtuale, istantanea e remota tra un numero di grandi dimensioni, senza limiti geografici e temporali (grazie all’IRC2), Internet è oggetto di un dibattito opposto tecnicofilo e tecnofobico. Per il primo, come il filosofo Pierre Lévy, il terzo millennio sarà quello della mente, e Internet consente alla “la riconnessione generale della specie con sé”, costituisce l’umanità “a Noosphere, nel mondo delle idee3” Gli altri, come Paul Vililio, avvertono contro l’idea di relazioni senza un corpo che potesse portare a uno sgorbio, o addirittura una pausa nel collegamento interurnano4.

    3it è certo che queste nuove tecniche sono diventate una delle modalità di espressione del legame sociale e che cristallizzano le domande sulla sua possibile fragilità5. Ma come rendere sociologicamente interpretare questa mania o riluttanza alla comunicazione virtuale? Disperazione o divertimento, mancanza di legami sociali o crescita della paura del contatto fisico tra loro? Prima di concludere con l’inutilità, o anche il pericolo di queste tecniche, o ingenuamente essere sollevato di fronte al loro potenziale teorico, il socio-antropologo studierà in dettaglio le loro caratteristiche e sarà interessato alle persone che li usano. Cybercafé, come spazio raro in cui gli utenti Internet possono avere scambi virtuali nella presenza fisica di altri utenti a cui possono andare, sembravano fornire un interessante quadro di osservazione.

    4Easyeverything è il primo cybercafe gigante, aperto giorno e notte, per stabilirsi in Francia, a Parigi. Con una capacità di 375 utenti Internet, offre per la prima volta un accesso economico alla tela. I progettisti hanno preso le loro precauzioni per limitare l’effetto di selezione del cliente in una preoccupazione per la redditività all’American (basso prezzo, accesso facilità del giorno come serata e semplicità estetica). La loro politica “sconto” lascia una sala a priori per convivialità. Gli utenti di Internet beneficiano di dieci franchi (un cinquanta euro) di una connessione senza alcuna assistenza (venti minuti a sei ore a seconda del tasso di riempimento del negozio), in un quadro funzionale incombusto presso la Biblioteca universitaria, allineando le righe degli schermi. Al momento della nostra indagine, a malapena un mese dopo la sua apertura, questo posto esotico era ancora curiosamente curioso ed entusiasta per il nuovo servizio che ha suggerito che dalla sua organizzazione atipica. I file sono rimasti infiniti all’ingresso di questo “ipermercato della rete”. Nonostante questo, un articolo allarmista, pubblicato in Liberazione6, raffigurato questo cybercafé vicino a Saint-Denis Street come dispersione di uno spazio squattoso in cui è stata praticata una resistenza “selvaggia”. Inaccurato come approssimativo, mirava alle pratiche specifiche di una popolazione prevalentemente giovani e di classe popolare, composte per parte di una clientela locale di strisce errate nel forum dei Halles. Adolescenti e “Adulti”, dai 16 ai 30 anni, in cerca di amore conquista o in cerca di occupazioni di amore, trovato in questo cybercafé con il fast food, un prezzo basso dove si siederà caldo e un’attività che seguirà i loro giorni: il “gatto”.

    5 Il “gatto” è uno degli usi di Internet che consiste in una discussione in forma scritta, in tempo reale, Tra un numero illimitato di persone collegate simultaneamente tramite il software e il software adattato7. Rispetto al minitel, offre la nuova caratteristica (oltre a un costo inferiore significativo) per collegare individui remoti senza limiti geografici o persino culturali e sociali. Tuttavia, l’interazione consentita da questi canali di discussione rimane molto particolare poiché è fatto solo attraverso il testo. È quindi una comunicazione spogliata di tutto ciò che consente agli interlocutori di percepire le emozioni non dette, e riconoscere o non un possibile corpus culturale. I partecipanti possono unire chiacchiere collettivi o inviare un particolare messaggio alla persona di loro scelta, alla fine di cui possono decidere di isolare per un dialogo.Questo sistema di comunicazione del computer societecnico offre all’utente un nuovo spazio di scambio che collega temporaneamente gli individui – a priori da solo davanti ai loro schermi – spesso ignorano tutti gli altri.

    6on può distinguere tre logiche di utilizzo del “gatto” che non sono impermeabili (Draeranti, 2000). Lo stesso individuo può utilizzarli molti. Il primo è una logica di socializzazione: lo spettacolo virtuale appare come una scena per sperimentare con alcuni comportamenti asociali sotto la copertura dell’anonimato. All’arrivo, l’utente dice, secondo la sua buona volontà, un profilo personale che sarà disponibile per tutti. Quindi abbandona la sua identità a scegliere uno pseudonimo per essere identificato. Una specie di maschera che nasconde – o rivela la profondità dell’essere dire che erodotto – la “pseudo” è un’identità medico elaborata attentamente dall’utente. Deve davvero simboleggiare ciò che gli altri pensano che sia, per il tempo di una o più discussioni. Quest’ultimo può raccogliere quante più identità che desidera proprio come può scegliere di rivelare il vero. L’assenza di viso e impegno nell’interazione, a cui si può eliminare definitivamente in qualsiasi momento, rilascia fantasie sessuali e giochi di identità. Gli spettacoli di discussione virtuale sono i motivi di uno scatenamento di insulti, relax e abbandono dei ruoli8. La motivazione è sperimentare ciò che la vita reale vieta: uomini fingendo di donne con altri uomini, ecc.

7a La logica strumentale è composta da usare il “gatto” come nuovo modo più efficiente per causare l’incontro o l’incontro sessuale (come in precedenza il minitel rosa ) L’effetto disossendante dell’anonimato può anche servire una logica più “costruttiva” di sociassibilità, che consente di tramare le relazioni di rete tra attori in cerca di convivialità e appartenenti a un gruppo.

8Ii giovani di tutto ciò che tutto – uscendo solo dai corsi o durante il loro tempo libero per il più vecchio e in qualsiasi momento della giornata e la notte per gli altri – sono la buona ricerca di giochi di identità solo giochi di seduzione per lo scopo , spesso, per incontrare persone nel reale, per “realizzare” come si suol dire. Alcuni anche, più anziani, cercano di appartenere a un gruppo. Sviluppano una nuova pratica di “Cat”, che non è più ridotto all’uso personale online originariamente pensato dai progettisti. Venendo a raccontare, commentare e condividere offline nel cybercafe ciò che vivono nel cyberspazio, questa pratica è esercitata simultaneamente su due spazi: il virtuale e il reale. Il “gatto” cessa di essere un atto solitario, che si svolge da solo a casa davanti al suo computer, per diventare una pratica di gruppo che è condivisa con altri anelli davanti ai propri schermi.

9IT ci sembra che oltre allo synhibizione prodotto dall’anonimato delle relazioni virtuali e il fatto che il cybercafé raccoglie fisicamente individui che condividono la stessa occupazione, il quadro Easyeeverrything ha caratteristiche specifiche. Interdipendente che promuoverà l’emergere di una socialità attorno a questo uso originale del “gatto”.

un microcosmo che promuove una distanza presa

10tel il “non-posto” ( Augé, 1992), questo posto impersonale e depuralizzante è uno spazio di passaggio che causa un’impressione di cambiamenti di scenario. La sua appartenenza a una catena internazionale e il servizio che propone, ancora irrisolto in Francia al momento dell’inchiesta, gli dà una dimensione strannale. Internet è spesso associato nel collettivo inconscio in distante e nomadismo, in quanto trascende le barriere geografiche e attira una clientela cosmopolita. Giocando a un immaginario straniero con una forte connotazione positiva nella rottura con il modello dominante dei bar parigini, Easyeeverything fornisce un senso di libertà dagli standard dominanti francesi. Questa impressione del turno è rafforzata dalla sua organizzazione debolatamente regolamentata, marchio di originalità rispetto ai caffè di Parigi. Un quasi-assenza di personale di regolamentazione e vincoli – specialmente di notte, durante il quale un singolo ufficiale di sicurezza supervisiona i 375 utenti Internet distribuiti su 1000 m2 – lascia un ampio margine di autonomia ai clienti. Dà loro l’impressione di poter essere in grado di comportarsi bene per loro e di sfuggire alle norme sociali.

11 L’effetto parentesi rispetto al mondo esterno è accentuato dall’originalità squatosa del cybercafe.Oltre alla sua confinamento architettonica negli scantinati, segna un tempo morto al centro dei flussi urbani. La sua temporalità è la severa nei confronti della vita sociale nella misura in cui la sua continua apertura produce un tempo lineare non strutturato che si oppone di routine e ripetizione dei ritmi quotidiani.

12microcosque spostato e offset, tutto il normale dà l’impressione di cabrare in un mondo a parte un mondo, più libero e amichevole, temporaneo e distante. Questa distanza remota nei confronti degli standard esterni è accentuata dal lato non classificabile di questo spazio intermedio, tra pubblico e privato, individuale e collettivo, anonimato e socievolezza. Posto pubblico con la sua capacità impareggiabile per un caffè, ci fa entrare in un mondo più intimo che si rompe con quello che lasciamo: la strada, l’esterno. Notando in nessuna categoria predefinita a cui dovrebbe essere adottato un corpus di comportamenti, pone l’utente in una situazione di produzione e non riproduttiva; Gli standard di utilizzo sono in fabbricazione. Giustapose una scena interazionale virtuale che soddisfa i diversi codici e in cui l’interferenza del quadro spatiotemporale, provoca quella delle identità.

13pris in questo microcosmo appeso in tempo e spazio, Gli individui, possono impegnarsi collettivamente in una certa mancanza di moderazione. La semplicità di un arredamento che si sforza di non lasciare che il sigillo troppo selettivo promuoverà lo stanziamento dello spazio da parte dei clienti consegnati a se stessi. Quest’ultimo costruirà la cybercafé come una “casa” dove possono indulgere in pratiche più o meno intime con lo standard del rigore in luoghi pubblici (fumare, consumare cibo personale, dormire di fronte agli schermi)

“Qui è un accesso a Internet, dai dieci franchi, torni. È come una casa, devi comprare la chiave, lo dà, e, dentro, Dietro la porta, fai quello che vuoi. (…) Sappiamo molto bene che ci sono ragazzi che stringono ragazze in bagno o si masturbano, ma lasciano loro lasciare loro, perché, tra mezzanotte e le cinque c’è un tendenza a partire. È la squadra notturna, e sono davvero calmi, perché non ci sono presi della mente come nel pomeriggio dove devo essere noioso: se ti vedo due su un post o fumare, non mi interessa, roba Non faccio la notte perché so che il ragazzo è stanco. “( Manu, Teayerywething Wizard)

14CE Generale e il difensore del gruppo risulta anche dalla condivisione della stessa pratica, con uno scopo relazionale, da un numero di grandi dimensioni chi non si conosce necessariamente ma sono molto vicini fisicamente. Entrambi gli individui vengono direttamente in un gruppo o sono incorporati in uno di loro. L’effetto della folla trascende l’imbarazzo e libera la moderazione normativa peculiare dei luoghi pubblici per sciogliere i clienti in un “bouvier, 1995) che avrà solo esistenza HIC e Nunc in cybercafé.

“Le persone parlano tra loro perché non hai una fila di due computer, ma immense file di venti o trenta schermi, quindi una persona può ridere e un ragazzo verrà, riderà con E qui è il numero che fa la differenza: “Più sei pazzo, più ridezziamo. “Ci sono più persone che in un cybercafe dove ci sono venti posizioni; Non è lo stesso, qui possiamo venire a molti, venire in un gruppo, pieno di cose che non puoi fare in un normale cybercafe. Le persone cercano e trovano qui il movimento di massa, la gente è il gruppo. “(Ben, Wizard)

15 Il” gatto “crea collegamento sociale su una modalità informale. Permette la fusione temporanea al di fuori delle convenzioni stabilite.

Uno spazio che promuove la datazione

Come i contatti in questa piattaforma intermedia, né privati né pubblici? Le regole della socialità Y sono più flessibili e sono ridotte a “Non mi fai incazzare, non mi impegno, e tutto andrà bene”. Questa sensazione di basso vincolo consente di sviluppare strategie di incontri. Sono tutti più facilmente più facilmente dello spazio composto da ampie sale che garantiscono la trasparenza e la pubblicità per la trasparenza e la pubblicità Contatti collettivi, ma anche in più credenze che consentono di recesso e isolamento. L’assenza di personale consente agli utenti di comportarsi come desiderano senza essere tradito da un’interconnessione troppo profonda con gli assistenti, né si sentono come essere posizionati sotto il loro occhio stigmatizzante. s, l’individuo non è partizionato nello spazio, si sente libero di muoversi.Si siede lungo le grandi file dei computer, accanto a persone che sono estranee, secondo una scelta che ritorna a lui entro il limite del disponibile. Questa situazione contribuisce a creare le condizioni di un contatto flessibile e informale. Alcuni usano anche il casuale dell’investimento come tattica di dating improvvisata. Scegliendo un posto, non si sentono giudicati dagli altri. Ciò porta ad una bassa divisione sessuale dello spazio che consente ad un uomo di stabilirsi accanto a una donna con a volte il pretesto di non avere altre possibilità in caso di grande affluenza. (Nel caso opposto, lo stabilimento chiude anche alcune stanze per circoscrivere gli utenti e accentuano la sensazione di folla). I clienti possono quindi adottare strategie di riunione più spontanee che non oserebbero implementare in un’altra posizione più convenzionale.

    17 severa su internet costituisce un alibi per l’individuo, che non sarà designato come: “individuo solitario e non sociario pronto a fare Meetings9 “. Qui troviamo l’opposto di venire da solo in una caffetteria normale o per usare l’uso del minitel. Essere davanti a uno schermo dà anche una certa capacità, come la sigaretta o il telefono cellulare. In questa situazione di gomme interpersonali, facilita anche il contatto. Esposto e lasciato alla vista di tutti, rivela estratti di vite private, senza rivelare elementi identificabili. Una sorta di auto-proiezione, è un indicatore dei gusti che dà l’opportunità di riconoscere le affinità e impegnarsi in una conversazione da un soggetto qualsiasi prestito (costituisce una sorta di “pronto a parlare”).

18 La risata, contagiosa, è un altro vettore di socievolezza. Manifestazione all’aperto e offline spostata dalla sensazione interiore di un’esperienza online, può partecipare agli interessi e alle domande dei vicini, a volte dando l’opportunità di condividere un momento di connivenza. Permette il passaggio del pensiero privato all’espressione pubblica e ai luoghi individui presso l’interstizio tra cyberspazio e spazio di cybercafe.

19 La cybercafé produce così un equilibrio tra anonimato e intimità che distrae l’individuo tra identità sociale e identità biografica. Socialmente anonimo, questo, disinnestato pubblicamente, può rivelare la parte della sua intimità. La storia della storia che rivela non coinvolge il suo carattere quotidiano nella misura in cui l’anonimato lo lascia la scelta della sua presentazione e la possibilità di adottare un altro ruolo.

Il Unità di tempo, luogo e azione, l’effervescenza della promiscuità interindividuale e l’attrito, a cui è aggiunto l’anonimato, sono quindi gli ingredienti di un’alchimia infuridica che promuove l’autoregolamentazione da parte del Gruppo, la diminuzione del grado di sé individuale e Controllo sociale collettivo. La pratica del “gatto” non è quindi un atto solitario tra due interagivi nella presenza virtuale attraverso i loro schermi. Qui, gli individui spesso cercano il contatto fisico e talvolta lo trovano. Lo scorrimento avviene rapidamente e il vero riprende i suoi diritti. Esercitando allo stesso tempo, nello stesso luogo, la stessa pratica, il cui obiettivo è quello di avere uno scambio con altri individui, diventa un pretesto per impegnarsi in una conversazione al di fuori del quadro di questa pratica. Lo scambio online è realizzato in borsa , e Cybercafé diventa il parco giochi di seduzione.

Il gioco del “gatto” e il mouse

21a easyeryeverything, posto dedicato “Posizione di trascinamento” Dalla rivista Nova un riferimento ritenuto alle notti parigne, l’80% del cliente del cliente le mostre virtuali conversazione di caramail.com o love.fr.fr.

22 I giovani, principalmente ragazzi di gruppo, non vengono e cercano il partner della loro vita, ma quello di una notte. Vogliono prolungare il carnevale offline e moltiplicare gli esperimenti.

“L’obiettivo era fare il massimo delle riunioni. È come un gioco in realtà, se Le ragazze sono a Parigi, poi voglio fare la conquista massima. “(Richard, 25 anni)

23principles il venerdì e il sabato sera A 1 ora al mattino, alcuni vengono a guardare il “gatto” e / o nei partner di cybercafe per uscire in una discoteca o per decorare una serata.

” Le persone non vengono a consultare siti porno; non sono interessati a questo. È il “gatto” che vogliono ancora di più di notte, è peggio, perché l’obiettivo è rendersi conto attraverso una relazione sessuale. Le persone vengono qui per calcestruzzo, non per superficiale. Si incontrano anche in rete e in cybercafe.Infatti, alla base, le persone sono collegate qui prima e dopo altrove. Quindi la metà delle persone si connette qui e parla l’un l’altro. Hanno 375 persone se vogliono chattare. Cioè, se stai per chattare su Caramail, sarai messo in contatto con un’altra persona in chat nello stesso perimetro di te. Quindi hai il 50% di possibilità di chiacchierare con una persona che è nella stanza, in ogni caso. Non è fatto apposta, è la rete che funziona così. “(David, Assistente)

24Questo scambi virtuali sono istituiti i termini di un contratto implicito tra i partner. I cacciatori non verranno in riunione fisica dopo aver trovato un terreno comune.

“Il principio è semplice, credo, è:” Ci incontriamo, mi piace, mi piaci, cazzo a girato. “E questo è tutto. Ora possiamo aver trovato qualcosa di serio?” Non ci credo personalmente. “(Franck, 31 anni)

25 Nella cybercafé, le ragazze si rivolgono agli occhi dei ragazzi, l’unico fatto della loro presenza, in topi reali. Per i gatti, il fatto che vengano soli, di sera, chiacchierando a Easyeeverrything significa che accettano di prestarsi al gioco di riunioni e seduzione, per permettersi di andare in Amore.

26 L’obiettivo del gioco è quello di ottenere un indirizzo mèl, un numero di cellulare o meglio un altro appuntamento. Il successo di maggior successo, prestazioni molto evocate, ma il più raro, una sorta di “pompon” stimolante ma quasi inaccessibile, è quello di incontrare una persona direttamente nel cybercafe e concludere con una relazione sessuale sul posto.

27 Secondo la preda nella giungla degli schermi, la strategia è quella di svolgere, con la massima discrezione, le operazioni necessarie per occupare lo pseudonimo che usi e il soggiorno su cui le fighe. Non funziona senza difficoltà, a meno che non sia stato aiutato da un membro del personale che conosce bene i suoi clienti e pronti a giocare il ruolo di un vimini.

“Spesso ci sono ragazzi che vengono chiedendo il soprannome di altre nanine, perché sanno che conosco bene le ragazze, lo do, non mi infastidisce, è un” gatto ” “(Max, assistente)

28 Secondo il dialogo virtuale con la persona scelta, è una questione di appare con finezza, sopra la conversazione, il fatto che i due interagantisti siano fisicamente nello stesso posto, preludio a un drag in situ. Il gioco della cache può iniziare.

Inizio del 29au, i ragazzi erano il principale investigatori di questa pratica. Ma, molto rapidamente, i topi hanno preso gatti alla propria trappola. Mentre questi vengono molto rapidamente per l’idea di incontrare, le ragazze possono assicurarsi che la parata seducente non abbia mai successo. Per loro, tutto il gioco consiste di rivelare determinati elementi per essere repertibili, ma non abbastanza da essere individuati. Possiamo attraversare un gatto errante nelle corridoi, a volte aiutato dai suoi complici, alla ricerca dello schermo in cui il soprannome apparirebbe che nasconde.

    30Questa caccia era davvero a orig Ine della formazione di una popolazione spazialmente situata situata nel cybercafe, compresi i membri, comprese le ragazze rare, più “adulti” rispetto ai soopsenti, “tossicodipendenti della rete” e desiderosi di riunioni, sono stati federati attorno a una pratica “gatto” compulsivo. Potrebbe essere esteso per diversi giorni, intervallati da sonnellini davanti allo schermo e alcuni snack (sandwich10 e dolci), il corpo riprende i suoi diritti.

31 thread da una logica di gioco, la coesione del gruppo era basata su due sfide: quella di tenere la più lunga interruzione, un mezzo di test e D per suscitare la motivazione dei membri, e quello di fare la maggior parte delle riunioni – con se possibile una conclusione fisica. Queste attività dovevano rimanere comunità e sotto gli occhi degli altri, l’eccitazione sollevata dall’effetto gruppo che cade individualmente. Paragonabile agli effetti di uno psicotropico, questi cyber deckings hanno dato vita a parti di cache di grandi dimensioni per trovare una persona incontrata sul “gatto”.

32 “Sono il piccolo Brunette dietro di te “, ha scritto a José un rosa con il quale era solito conversare. L’intero gruppo ai polsini aveva immediatamente cessato qualsiasi attività per cercare il rosa attraverso i corridoi del cybercafe:

“È un nana che tutto arriva tutto I giorni di chattare su Caramail, e poi stavo discutendo con lei. Ci parliamo l’un l’altro, diciamo chi siamo, e gli dico che mi trovo anche in un cybercafé.Ma cosa cybercafé? Ha detto anche lei, quindi abbiamo fatto un gioco, vale a dire che ha giocato con me. Non voleva davvero dire dove fosse, e pensavo che dovesse essere a casa, e poi, alla fine, sapevo dove fosse. Con i miei amici abbiamo guardato tutti i PC, abbiamo guardato tutti i pseudos per sapere che era chi, e poi ho scoperto, così, chi era. Sono io che ho trovato, perché tutti i miei amici pensavano che fosse nera, e ho scoperto che era una bionda. È solo un amico, non c’è … La vedo spesso, la sera, al mattino, quando vengo, siamo baciati. “(José, 27 anni)

il cybercafe come casa iniziatica

    33Apple che questo gioco è particolarmente il fatto di un gruppo di età in pieno periodo di socializzazione. Corrisponde a un momento di passaggio verso lo status di adulto, che non è più fatto oggi nello spazio limitato e puntuale del rito del passaggio (van Gennep, 1909) “ma al contrario rispetto a un periodo più lungo, comprendente un numero di tubi e atteggiamenti associati ai micro-ritis realizzati in vari contesti11 “, che può assumere l’aspetto di una domanda dominante di norme sociali dominanti. Tuttavia, ci sono alcune somiglianze con le forme tradizionali del rituali di passaggio e iniziazione, soprattutto attraverso il test delle capacità fisiche e morali. Lo scopo dei giochi di seduzione che abbiamo descritto è testare le funzionalità di essere lieta e di socializzare. Quello del gioco di “quello-chi-pranzo- A-cybercafe- Sans-Home-Home “, sviluppato dai membri del set di popolazione, è quello di testare le capacità della resistenza fisica e della distanza prese rispetto ai requisiti sociali esterni.

34 di più, gli individui si incontrano sempre con il gruppo peer in uno spazio lontano dalla società globale, quasi fuori dagli anziani della presenza. In questo senso, Cybercafé è una specie di casa iniziatica in cui l’individuo potrebbe testare i limiti individuali e sociali per superare solo con il “gatto”. La sala virtuale è il terreno di micro-rito inversione che promuove l’integrazione delle norme sociali. Consentendo un disturbo virtuale, che rimane dell’ordine del simbolico e non rientra nel passaggio all’atto, partecipa al mantenimento dell’ordine sociale. È opposto che gli individui diventino più consapevoli delle regole. Il cybercafé è quindi uno spazio tampone tra il mondo sociale dominante che incorpora l’ordine, e il cyberspazio, la scena di carnevale per eccellenza, i valori invertiti che generano pratiche eccezionali da un punto di vista globale.

35Questa inversione consente ai giovani di liberarsi da stress quotidiani. Garantisce la salute mentale degli individui, perché lasciare che il vapore consenta di supportare meglio l’ordine sociale. Tuttavia, la libertà è possibile in cybercafé solo perché la popolazione ha interiorizzato alcuni degli standard che basano la vita nella società. Se il cybercafé si presenta a prima vista come uno smalter anarchico, al di fuori delle routine della vita quotidiana, dove le persone sfredono le spalle liberamente con pochi codici a rispetto, è tuttavia regolato da una serie di regole di comportamenti non espliciti che è necessario. Non rompere.

36LIL promuove lo sviluppo di relazioni anonime e puntuali il cui obiettivo è preservare l’intimità di ciascuno mentre promuove la riunione senza rischi di impegno. Permette di sollevare le barriere che limitano gli incontri nella vita di tutti i giorni riducendo al contempo la profondità della relazione con una persona sconosciuta. In qualsiasi momento, l’individuo può impegnarsi o ritirarsi dalla relazione. Le relazioni interindividuali che vengono create si riferiscono al codice superficialità.

37 stesso, notiamo una divisione sessuale “classica” nelle situazioni della resistenza. Nel cybercafé, molto spesso, sono gli uomini che cacciano e le donne che sono cacciate. Le donne partecipano più indirettamente alle seduzioni perché sono spesso oggetto di lussuria e non il contrario. Sono a rischio di caccia solo nel cyberspazio in cui si sentono completamente rilasciati dai vincoli di ruolo. Nel cybercafe, non formano la richiesta di incontro perché sarebbe a rischio di essere percepiti negativamente dal loro entourage, adottando, quindi, una strategia di solito riservata agli uomini. Non solo devono adottare determinati comportamenti, ma non dovrebbero nemmeno frequentare il cybercafe senza essere accompagnato. Lo fare è già contrario al contenimento tradizionalmente incumbent sul ruolo femminile e costituisce gli occhi degli uomini un segno di apertura alle riunioni.

38 Il successo di tutto il normale da parte dei giovani non mantiene sia il fatto che lascia la libertà alla sua popolazione, ma piuttosto che questa popolazione può scegliere i propri standard senza Paura delle conseguenze negative dello stigma sociale, simboleggiate dal caffè francese. Infine, le sfide giovanili, consentendo al contempo la manutenzione dell’Ordine.

39 Altrove, è molto raro che il gioco arrivi al risultato atteso. Quando c’è una riunione fisica, è spesso accompagnata dalla delusione di uno dei partner. Se i membri maschili della popolazione del piano mostrano più feroci, rare sono le sfide delle conquiste femminili. Abbonati al “Plan-Carota”, i “conigli caldi” tornano solo eccezionalmente e parzialmente vittorioso.

“Possiamo impostare appuntamenti in sera con persone che sono state chiacchierate ma che non lo sappiamo, mi è successo ieri, ma la persona non è venuta, e oggi. Volevo giocare a Perso, volevo farlo solo la mia testa. Devi giocare come Una squadra altrimenti è giusta. Plan-carot, lo chiamo. Iscriro a questo, non so perché. Ho già incontrato Nanas, ma la maggior parte delle Nanes che incontro, è solo amicizia. “(José, 27 anni )

40 La dinamica del gioco e la concorrenza, un elemento unificante che consente di mantenere il collegamento, quindi minacciato dal numero di sconfitte. Il gioco può esaurire il vapore e la popolazione impostata per disintegrare (puntualmente o permanentemente?). Intrattenimento dei passeggeri, questo nuovo gioco a Vogue, per il momento, sembra essere solo effimero. Dopo un po ‘, i giocatori si stancano. Tra gli intervistati, alcuni hanno riferito di voler terminare la loro onnipresenza a Cybercafé. Questo cambiamento di pratica, invertito rispetto agli inizi della frequenza frenetica, significa la fine del passaggio. Simboleggia la possibile output di un periodo di transizione, alcuni formulando finalmente a uno stile di vita in linea con gli standard dominanti.

internet, vettore di una socievolezza che soddisfa i requisiti della vita urbana

41s gli scambi virtuali possono portare alla formazione di amicizie reali, coppie o Gruppi, per il nostro terreno, le relazioni osservate rimangono fragili, perché anche la popolazione di relazioni ultra-compulsive in relazione alle relazioni è stata nel processo di disintegrazione quando abbiamo completato la nostra indagine. La socievolezza di internet in Internet nel cybercafe esprime una tensione tra distanza e vicinanza. Da un lato, gli individui possono spingere la fusione interazionale ai parenti nel bagno, e, d’altra parte, questa vicinanza è consentita solo dalla distanza de facto imposta dall’anonimato. Così, i membri della popolazione intrattenimento potrebbero rimanere diversi giorni consecutivi senza tornare a casa, dormendo uno dagli altri e parlare di cose molto intime, mentre ignorano tutta la loro vita sociale fuori dal quadro della cybercafé.

“Ci siamo incontrati tutti qui, e ci vediamo solo, sempre fuori, il problema di tutti. Ci troviamo noi stessi.” Qui, non ci dispiaceriamo a uno, tranne che per le serate organizzato da Caramail. Perché ci vediamo al cyber e non vediamo perché ci rivedarsi, abbiamo altre cose da fare quel cyber, ognuno di noi ha le nostre vite e hai a che fare, se dopo averti messo per accovacciare la casa dell’amica. (…) Non so cosa esattamente cosa fanno gli altri, quando siamo lì, raccontiamo roba lì, tutto qui. “(José, 31 anni)

42in il cybercafe, gli individui sviluppano tattiche che mirano a fornire un’efficienza alle riunioni di Co La signora al loro impegno puntuale. L’altro è in cerca di quanto fuggito, come mostrato nel gioco della cache-cache sopra descritto. Le ragazze piace essere corteggiate, pur rimanendo inaccessibili. Le socialità osservate si basano su un bisogno contraddittorio di stare insieme e l’aggregazione da un lato, e, d’altra parte, in una ricerca del telecomando a favore del beneficio dell’indipendenza, vale a dire una totale assenza di impegno. Passano attraverso la ricerca dell’anonimato che si basa su una divulgazione degli elementi rivelatori dell’identità sociale e di un rifiuto di riunione fisica mantenendo una modalità di relazione virtuale.

  • 43on potrebbe parlare di “essere-solo-insieme” per descrivere questa forma di “esistente-insieme” (Bouvier, 2000 ) trovato in giostre in rulli: gli individui sono una porta accanto, ognuno nel loro mondo, ma tutti raccolti dalla pratica di un’attività comune che sarà l’unico pretesto di aggregazione della socialità associata a una logica affinitaria, da cui gli individui non condividono nulla. Questa dieta di distanza / prossimità è un modo di esistenza del tipico legame sociale urbano (già descritto da Simmel attraverso la figura dello straniero12): ciascuna, una volta registrata in un universo singolare isolato, può scambiare intimamente e intensamente con gli altri senza mettere in pericolo. Kant parla di “socialità non socibile” per illustrare il fatto che gli uomini sono entrambi attratti e respinti da altri. Easyeveverythy ci fa riferimento alla doppia natura paradossale del legame sociale.

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